Définitions des termes :

• fanatisme : Passion religieuse ou politique de celui qui croit détenir la vérité absolue. Ce mot vient du latin famum "temple", et s'appliquait aux prêtres affectés au service du temple, en particulier des prêtres dans les transes de l'inspiration divine. De la même façon, on qualifiait de fanatica la philosophie qui expliquait les faits par l'intervention du sacré.

• amour : On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Extrait du corrigé : Il est celui qui possède la vérité et que la vérité possède ; comment un homme ainsi possédé ne se précipiterait-il pas dans l'action ? Comment n'invoquerait-il pas ses valeurs contre les personnes pour les entraîner de force ou sinon, pour les réduire, d'une manière ou d'une autre à l'impuissance ? Le fanatique court ainsi des risques, il vit dangereusement, mais il confère par là même à cette existence à haute tension un sens et il n'affiche que mépris pour les non-engagés qui s'engourdissent dans une vie tranquille et sédentaire indigne de l'homme. Mieux vaut une vie où l'homme se sacrifie qu'une existence qui se poursuit petitement, dans le repliement égoïste de son quant-à-soi ou dans le conformisme des routines sociales, car dans le sacrifice la personne s'accomplit dans le moment même où elle se renonce. * * *Que recouvre cette description ? Vu du dehors, nous l'avons noté, le fanatisme est inconscience. Mais étudié dans son principe il se révèle plus complexe : il y a plusieurs formes du fanatisme. D'abord le fanatisme le plus commun, du moins celui qui se manifeste davantage, fanatisme par excès de puissance, par débordement de certitude, exaltation orgueilleuse et opiniâtre d'un être qui se sent investi d'une mission et qui, tendu vers son accomplissement, la remplira de gré ou de force, en convertissant ou en supprimant. Il y a aussi un fanatisme par faiblesse, par défaut, sur compensation du doute selon l'expression du psychanalyste Jung, qui poursuit en autrui son propre doute et qui s'élance contre les dissidents pour rétablir sa paix intime. C'est sans doute pourquoi le fanatisme est en général un fanatisme de groupe ou de foule emprunté, accepté ou subi, car l'adhésion des autres confirme et rassure.