Sujet : Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité

Définitions des termes :

• fanatisme : Passion religieuse ou politique de celui qui croit détenir la vérité absolue. Ce mot vient du latin famum "temple", et s'appliquait aux prêtres affectés au service du temple, en particulier des prêtres dans les transes de l'inspiration divine. De la même façon, on qualifiait de fanatica la philosophie qui expliquait les faits par l'intervention du sacré.

• amour : On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Extrait du corrigé : C'est qu'il reconnaît en lui le pensant, le frère de lui-même, celui avec qui il doit s'accorder ; ne le pouvant, il s'irrite. H se sent législateur universel, et responsable de cet office devant lui-même. C'est pourquoi on s'est battu tant de fois pour des opinions. » Le fanatique ne peut donc pas supporter la contradiction pour ce qui lui importe. « La pire injure qu'on puisse lui faire, c'est de penser autrement que lui, c'est de vivre d'après d'autres maximes que les siennes ; c'est de mépriser ce qu'il honore. Un mahométan de la grande époque, magnanime et hospitalier, aurait puni de mort aussitôt l'opinion qu'il y a plusieurs dieux. On nomme fanatisme ce premier état de l'esprit. » Le fanatique se figure qu'il veut persuader, mais il n'a pas la patience. Un esprit ne tolère pas qu'un autre esprit ne pense pas comme lui, il est déçu et blessé que cette vérité qu'il apporte ne soit pas reçue comme un bienfait. « Le travers, où il y a de l'estime et même de l'amour trompé, a fait les bûchers d'autrefois, et les grands bûchers d'aujourd'hui, qui sont les guerres.