Faut-il craindre le regard des autres ?

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Publié le : 12/3/2004 -Format:

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·        Car, en premier lieu, l'idée même d'une vérité ou d'une objectivité suppose le rapport à autrui, ne serait-ce qu'à titre d'exigence idéale. C'est l'accord possible ou exigé sur un monde commun - ou encore « l'intersubjectivité » - qui garantit la possibilité d'une vérité qui dépasse la sphère privée de ma croyance. Sans autrui, le monde serait réduit au point de vue que j'en ai : il serait simple représentation. La présence d'autrui, comme extériorité radicale, est aussi le signe de l'extériorité du monde et de sa présence. ·        En second lieu, c'est l'existence d'autrui qui donne au monde épaisseur et relief. Elle l'enrichit d'autres points de vue possibles, à travers le langage et la communication, non seulement j'accède à un autre univers de sens, mais encore c'est mon propre univers qui se transforme et se modifie. ·        Mais autrui n'est pas seulement ce qui donne sens et richesse au monde. Il est aussi celui qui m'oblige au respect. Au-delà de la sympathie et du partage, comme au-delà de toute lutte pour la reconnaissance, il est à distance, parce qu'autre que moi. Respecter autrui, et son regard, c'est alors le poser comme limite à mon droit naturel d'user de toutes choses et des autres à mon profit.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Ensemble des règles antérieures à toute législation, prenant en considération la nature de l'homme et ses aspirations et faisant appel à la morale.

Qui concerne le rapport entre deux ou plusieurs consciences. Ce rapport est un rapport d'influence. Une conscience A peut modifier une conscience B, laquelle, en retour, peut modifier la conscience A.

Caractère d'une réalité qui peut être attestée par l'expérience, qui est la même pour tous.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Du grec sumpatheia, participation à la souffrance d'autrui.

Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.

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