« IL SE FAUT ENTRAIDER, C'EST LA LOI DE NATURE » La Fontaine - « L'âne et le chien »

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« IL SE FAUT ENTRAIDER, C'EST LA LOI DE NATURE » La Fontaine - « L'âne et le chien »

Littérature

Aperçu du corrigé : « IL SE FAUT ENTRAIDER, C'EST LA LOI DE NATURE » La Fontaine - « L'âne et le chien »



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« IL SE FAUT ENTRAIDER, C'EST LA LOI DE NATURE » La Fontaine - « L'âne et le chien »
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« II se faut entraider, c'est la loi de nature ». Telle est la morale de la fable de La Fontaine « L'âne et le chien ». On sait comment l'âne ayant refusé de se baisser pour permettre au chien de prendre son dîner dans le panier au pain, celui-ci refuse de se porter à son secours lorsqu'il est attaqué par le loup qui l'étrangle « sans remède ». Et La Fontaine termine : « Je conclus qu'Il faut qu'on s'entraide ». Qu'est-ce donc que l'entraide ? Comment doit-elle s'exercer ? Quelles sont ses applications dans tous les domaines de notre activité individuelle et dans la vie des nations ?


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Il se faut entr'aider : c'est la loi de nature., LA FONTAINE, Fables, VIII, 17.

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Il se faut entr'aider : c'est la loi de nature., LA FONTAINE, Fables, VIII, 17.

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« On n'a jamais vu de chien faire de propos délibéré l'échange d'un os avec un autre chien. » Adam Smith, Sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776.

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Et que m'importe donc, dit l'âne, à qui je sois? (...) Notre ennemi, c'est notre maître (...), LA FONTAINE, Fables, VI, 8.

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C'était un grand chien des hautes terres, à longs poils, avec des crocs durs et un air de franchise au combat qui rassurait., H. BOSCO, l'âne Culotte, p. 162.

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- Devant -la Régalade poursuit Hélène : Il lui faut du croissant cuit au feu de bois à mon chien-chien. Je te jure, quel poème, ce Gilbert!, Yanny HUREAUX, la Prof, p. 81.

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C'est alors que le Tintoret découvre la palme, et le mouvement de palme qu'il donnera à tant de branches, et cette écriture de rinceau qu'il imposera aux formes apparemment le moins faites pour s'y soumettre : le chien de la -Cène, le boeuf de la -Nativité, les oreilles en volute de l'âne dans la -Fuite en Égypte (...), MALRAUX, les Voix du silence, p. 439.

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Le maître ne trouva de recours qu'à crier Contre ses gens, son chien : c'est l'ordinaire usage., LA FONTAINE, Fables, XI, 3.

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Un autre point à remarquer au sujet de -puisque, c'est que la causale qu'il introduit sert parfois à expliquer, non le fait contenu dans la principale, mais l'acte intellectuel (constatation, jugement, affirmation, etc.) qui conduit à poser ce fait. Ainsi, quand l'âne de la fable déclare : «Je n'en avais nul droit, -puisqu'il faut parler net» (LA FONT., Fabl., VII, 1), la causale n'énonce pas pourquoi l'âne n'avait aucun droit de manger l'herbe, mais elle explique pourquoi il vient de faire cet aveu., G. et R. LE BIDOIS, Syntaxe du franç. moderne, 1467 -bis.

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