Faut-il espérer que la technique nous libère du travail? *
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Le développement de la technique est ce sur quoi repose l’hégémonie des puissances occidentales ; elles justifient leur essor par la perspective d’un affranchissement progressif des individus à l’égard des servitudes liées au travail. Les principales objections formulées à l’encontre du déploiement parfois forcené des moyens modernes de maîtrise trouvent leur contradiction sous la forme de la promesse d’une émancipation future. Mais la naissance d’une « civilisation des loisirs » n’est-elle pas une profonde duperie ? Est-il bien sûr que les hommes sont « libérés » ? La technique ne fait-elle pas apparaître des modèles de contrôle symbolique bien plus puissants que tous les asservissements visibles expérimentés antérieurement ?
Aristote envisage un état de la technique où le travail pourrait être fait par des machines. N'est-ce pas en partie le cas du monde moderne ? Mais à la différence des citoyens libres d'Athènes, les hommes d'aujourd'hui ont une conception de la vie où le travail occupe une place essentielle. Si les Grecs de l'Antiquité avaient disposé de moyens techniques suffisants, il est fort probable qu'ils auraient conçu une société où les machines auraient remplacé les esclaves (les outils). La finalité du travail aurait eu dès lors un tout autre sens. Mais la question porte sur le sens même assignable à certaines formes de développement : les métiers les plus difficiles ne sont-ils pas nés d'une stratégie politique et économique discutable ? Quelle est la vraie libération : de pouvoir aujourd'hui programmer des plates-formes de forage pétrolier par ordinateur, ou de n'avoir pas eu recours au pétrole comme outil et comme arme ? « Un monde gagné pour la technique est perdu pour la liberté. » Bernanos. Par ailleurs, si bien des tâches arides sont soulagées par la machine, que deviennent les métiers eux-mêmes ?
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