Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

Extrait du corrigé : Mais si Gramsci quant à lui, va même jusqu'à prétendre que « tous les hommes sont philosophes », c'est pour  aussitôt ajouter qu'une « philosophie spontanée » ne peut dispenser quiconque d'un effort conséquent et soutenu pour élaborer par soi-même une conception critique du monde. L'exercice de la philosophie apparaît dès lors selon une double dimension : d'abord parce qu'elle n'est que le prolongement d'une attitude naturelle à l'homme (et qui le caractérise en tant que tel), mais aussi parce qu'un tel exercice permet de garder un regard critique sur le réel dans la totalité de ses dimensions (c'est d'ailleurs le cas des études philosophiques sur les conséquences de certaines avancées techniques ou scientifiques, études réflexives qui apparaissent toutes nécessaires à la fois pratiquement et éthiquement). ·         De nombreux philosophes ont ainsi marqué la solution de continuité qu'implique tout passage à la philosophie. La notion d'étonnement représente chez Platon la tentative d'expliquer la naissance de la philosophie. Elle permet en effet d'exprimer le renversement d'attitude face au monde qui se produit lorsque, délaissant l'opinion, on se tourne vers la philosophie. Cette conversion consiste à poser, à propos de quelque chose que le monde connaît et a toujours connu (par exemple la vertu dans le Ménon) la fameuse question socratique : qu'est ce que c'est ? De même, l'idée que la philosophie commence par une mise en doute radicale de toutes nos connaissances implique pour Descartes un travail sur soi qu'il faut sans cesse renouveler. La démonstration ne suffit pas, il faut parvenir à une transformation du moi pensant. La volonté de douter se heurte constamment à la menace d'un retour à nos habitudes de pensée. ·         De l'extérieur de la philosophie, la nécessité du passage à la philosophie ne peut jamais être démontrée définitivement.