Sujet : Faut-il mépriser la technique ?

Aperçu du corrigé : Faut-il mépriser la technique ?

C’est une question qui repose en partie sur le préjugé que la technique ne serait qu’une activité subalterne de l’homme, qui ne nécessiterait pas d’utiliser des facultés humaines élevées, elle serait aliénante pour l’homme, polluante. Mais cette question suppose que ce mépris de la technique pourrait apporter quelque chose à l’humanité, que ce mépris serait un devoir afin que l’humanité progresse par exemple, qu’elle soit plus heureuse, or n’est-ce pas l’inverse que l’on devrait penser, que la technique est l’une des conditions pour que l’humanité ait un développement harmonieux ?

Ainsi, pour Aristote, la théorie comme « connaissance des causes » s'oppose à la technique qui ne requiert que la pure et simple habileté pratique acquise par habitude.      Aussi cette idée sera tenace et corroborée par l'évolution des procédés techniques de la civilisation industrielle et capitaliste. La mécanisation a enlevé à l'homme une partie de son pouvoir d'action. Il a l'impression par la division du travail, sa parcellisation qu'il n'est plus l'auteur, l'instigateur des objets qu'il fabrique. Il n'est plus qu'un exécutant, qu'une branche du mécanisme à l'instar de Charlot dans le film les Temps Modernes. Ce processus porte le nom d'aliénation et l'un des problèmes majeurs de l'activité technique et en particulier ouvrière.  L'aliénation désigne la privation réelle et objectivement observable du droit de disposer de son sol, de ses richesses, de sa capacité de travail, etc., au profit d'une autre puissance, et le sentiment d'altération qu'éprouve un peuple dans la conscience qu'il prend de son identité en tant que personnalité collective. Les révolutions du Tiers Monde ont ainsi repris au prolétariat européen le terme d'aliénation, non seulement pour l'étendre à de nouvelles situations, mais pour le déplacer de la conscience ouvrière sur la conscience nationale ; le déplacement tend à devenir un véritable changement de genre, lorsque la conscience d'aliénation, alléguée par telle ou telle ethnie ou entité nationale, ne présente plus qu'une analogie lointaine avec l'aliénation qui affecte d'abord, et à titre principal, le travailleur comme producteur de biens ou de services à caractère économique.   2) En vérité ce n'est pas la technique qui est à craindre mais l'usage qui en est fait.