Sujet : Faut-il préférer être malheureux avec la raison qu'heureux sans elle ?

Définitions des termes :

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• malheureux : Sens 1: Qui est dans une situation difficile. Sens 2: Qui évoque la tristesse, le malheur. Sens 3: Qui n'a pas de chance.

• avec : En compagnie de, en présence de.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

• sans : A l'exclusion de, exprime l'absence.

Extrait du corrigé : Ensuite, on s'appuiera sur la raison afin d'essayer d'établir un critère pour distinguer les bonnes et les mauvaises raisons d'être heureux. Enfin, en dernière partie, on montrera en quel sens le bonheur n'est peut-être pas accessible, ni même souhaitable.   Première partie : Les raisons d'être heureux.   a)      Le modèle de l'amour.   Platon, Le Banquet, 192c. « Eh bien, chaque fois que le hasard lui fait rencontrer cette moitié de lui-même, alors l'amoureux, celui d'un garçon, comme les autres, est saisi, - ô prodige ! - d'un sentiment d'amitié, de familiarité, d'amour ; ils ne veulent pour ainsi dire plus se séparer, fût-ce un instant. Et ceux qui poursuivent ensemble toute leur existence, ce sont des gens qui ne pourraient même pas dire ce qu'ils attendent l'un de l'autre. Car il ne viendrait à l'idée de personne que ce qu'ils attendent, c'est la communion dans l'acte d'amour et qu'en fin de compte ce soit dans ce but que l'un se plait à s'unir à l'autre avec une telle ardeur. »   Si l'amour n'est pas un bonheur dont s'occupe la raison, il n'en reste pas moins que lorsque qu'on est amoureux, on ne l'est pas sans la personne que l'on aime, qui s'avère être la raison de l'amour. Il semble qu'il y ait en ce sens toujours une raison au bonheur.