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Définitions des termes :
- être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.
- libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.
Extrait du corrigé : Être libre consiste à répudier les contraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes de l'éducation et des lois, à entretenir les plus fortes passions au lieu de les réprimer. Vivre au gré de ses désirs et impulsions, sans freins ni limites, telle se présente la liberté idéale du sophiste. Obéir aux lois, aux commandements moraux, aux valeurs ? Il n'en est pas question, car on ne saurait à la fois obéir et être libre. * Qu'en est-il, maintenant, de la liberté sur le plan philosophique ? La liberté est, bien souvent, également conçue comme un pouvoir de dire oui ou non, pouvoir que rien ne peut limiter. Choisir sans motif prévalent, sans contrainte ni raison, caractériserait la liberté. L'acte gratuit de Gide (figure extrême de cette liberté) illustre et exprime, de manière concrète, cette conception et cette vision d'un libre arbitre sans limites. « J'ai longtemps pensé que c'est là ce qui distingue l'homme des animaux, une action gratuite... un acte qui n'est motivé par rien » (Prométhée mal enchaîné, Gide).
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Le corrigé du sujet "Faut-il raisonner pour être libre ?" a obtenu la note de : aucune note
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De prime abord la liberté est définie comme étant une absence de contraintes. Dans ce cas la raison, comprise comme génératrice de règles, s’oppose à cette liberté, lui fait obstacle. L’homme serait plus libre dans la mesure où sa raison le contraindrait le moins possible. Or poussée à l’extrême cette forme de liberté est appelée liberté négative ou illimitée. Ce caractère illimité va de pair alors avec une absence de détermination. Cependant si la raison exerce bien sur l’homme une force contraignante qu’il peut ressentir comme étant un obstacle à sa liberté, elle est aussi ce qui permet de donner une signification et une orientation à nos actions. D’autre part la liberté ne peut se réduire à cette liberté négative. En effet la liberté n’exclut pas nécessairement toute contrainte, au contraire elle peut prendre sens par ces contraintes, ces limites. Deux acceptions de la liberté doivent donc être distinguées : la liberté négative et la liberté positive. Selon l’acception envisagée notre réponse au problème de la relation entre la raison et la liberté différera.
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