Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

Extrait du corrigé : Pour Rousseau, l'homme est naturellement perfectible ce qui signifie qu'il est un être dont la nature n'est pas donnée mais qui est le fruit d'un processus. L'homme moderne est celui qui a étouffé une partie de sa nature au profit d'une autre, il a étouffé sa pitié naturelle au profit d'un amour propre débridé et sans contre-partie. Il n'est pas vrai de dire que l'homme naturel soit dépourvu de pitié, qu'une méchanceté naturelle l'anime sans quoi, comment expliquer que l'espèce humaine ait survécu ? L'homme moderne s'est éloigné de l'équilibre naturel. c)                  D'un point de vue moral par ailleurs, l'homme moderne est celui qui est capable de plus d'inhumanité, ce qui n'a rien à voir avec la bestialité. La guerre moderne n'existe pas par nature, elle est pourtant un phénomène qui souvent a pour cause la cupidité des hommes. Il n'est donc pas non plus vrai que l'homme ait forcément acquis la liberté par rapport à ses propres pulsions par rapport à l'homme naturel qui suit son instinct. 3.         Le juste rapport de l'homme à la nature a)                  Néanmoins, pour Rousseau, l'homme doit sortir de la nature, il doit s'affranchir de l'appétit mais sans atrophier et déformer une passion naturelle : l'amour de soi. Si Rousseau maintient l'importance de la nature dans l'éducation c'est parce que l'homme n'est pas une page vierge, il doit être cultivé en préservant un équilibre que l'homme moderne a rompu.