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Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ?

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Aperçu du corrigé : Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ?



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Publié le : 10/2/2011 -Format: Document en format FLASH protégé

Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ?
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Remarque: sujet qui relève autant de l'étude de la personne comme réalité morale que de l'étude de la relation à autrui comme donnée psychologique. On s'efforcera donc de traiter les deux aspects impliqués dans la question; (saisir autrui comme différent; faire de cette différence une valeur à respecter). Cf. sur ce point l'analyse de Kant, concernant le respect d'autrui comme fin en soi et non comme moyen, (visée en autrui de ce qui fait de lui un être raisonnable, partie prenante de l'humanité dans laquelle je me reconnais.




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(...) la multiplicité des «autrui» ne saurait être une -collection mais une -totalité puisque chaque autrui trouve son être en l'autre; mais (...) cette Totalité est telle qu'il est par principe impossible de se placer «au point de vue du tout» (...) En outre cette totalité - comme celle du Pour-soi - est totalité détotalisée, car l'existence-pour-autrui étant refus radical d'autrui, aucune synthèse totalitaire et unificatrice des «autrui» n'est possible., SARTRE, l'être et le Néant, p. 309 (1943).

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Je ne puis pas me connaître -en autrui si autrui est d'abord objet pour moi et je ne peux pas non plus saisir autrui dans son être vrai, c'est-à-dire dans sa subjectivité., SARTRE, l'être et le Néant, p. 299.

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S'il faut être juste pour autrui, il faut être vrai pour soi; c'est un hommage que l'honnête homme doit rendre à sa propre dignité., ROUSSEAU, Rêveries..., IVËe promenade.

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"Celui qui ne se soucie aucunement d'autrui, qui pense n'en avoir nul besoin ou en est effectivement privé... demeure dans son être sur le mode de l'être-avec-autrui." Heidegger, L'Être et le Temps.

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Je vous estimais un garçon sérieux. J'avais confiance en vous. Je n'aurais jamais pensé que vous en abuseriez, pour essayer de tourner la tête à ma fille. Elle était sous votre garde. Vous deviez la respecter, me respecter, vous respecter vous-même., R. ROLLAND, Jean-Christophe, «Le matin», III, p. 215.

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"Ainsi la honte est honte de soi devant autrui; ces deux structures sont inséparables. Mais du même coup, j'ai besoin d'autrui pour saisir à plein toutes les structures de mon être, le Pour-soi renvoie au Pour-autrui." Sartre, l'Être et le Néant.

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Le corps d'autrui ne doit pas être confondu avec son objectivité. L'objectivité d'autrui est sa transcendance comme transcendée. Le -corps est la facticité de cette transcendance. Mais corporéité et objectivité d'autrui sont rigoureusement inséparables., SARTRE, l'être et le Néant, 1943, p. 418.

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Des actions d'autrui on nous donne le blâme, Si nos femmes sans nous ont un commerce infâme, Il faut que tout le mal tombe sur notre dos!, MOLIèRE, le Cocu imaginaire, 17.

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"Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d’autrui, ni d’une relation réciproque d’autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de toute relation entre autrui et moi." Sartre, L’Être et le Néant.

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