fiction : Mensonge ; fait imaginé, opposé à réalité ; création de l'imagination, en littérature.
peut : Est-il possible, est-il légitime.
être : Du latin esse, « être ».
1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.
vrai : Ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.
VOCABULAIRE:
- Fiction : mensonge ; fait imaginé, opposé à réalité ; création de l'imagination, en littérature.
- Pouvoir : être capable ; être légitime ; être en état.
- Vrai : ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.
Sens du sujet
Un fait imaginaire est-il susceptible d'être réel, d'avoir une authentique réalité ?
Problème
Quel est le poids réel de l'imaginaire et nous fait-il accéder au réel ?
Choix du plan
Le plan sera du type dialectique, par thèse, antithèse et synthèse.
1. Une fiction peut être vraie. Un fait imaginaire correspond à une expérience immédiate, à une vérité mobile de mon esprit.
2. Non, une fiction ne peut pas être vraie. Car la vérité est absolue et universelle alors que l'imaginaire est purement individuel.
3. Une création de l'imagination, en littérature ou en art, possède une universalité et une existence, et peut donc être dite vraie. Au contraire, l'imaginaire entièrement subjectif n'est pas vrai.
Pour Platon, la dialectique est le processus par lequel la pensée s'élève vers la vérité en admettant ou rejetant des arguments successifs. Pour Hegel, c'est le mouvement de la pensée qui passe d'une affirmation (thèse) à son contraire, avant de réconcilier les deux points de vue en les surmontant dans une synthèse.
La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
Qui est naturellement juste, fondé. "Légitime" a un sens plus général que "légal", il peut donc être légitime de s'opposer à ce qui est légal, comme la morale peut s'opposer à la politique.
Opération de l'esprit par laquelle, en examinant tous les aspects d'un problème, on se forme une vue d'ensemble dans le but d'agir de la manière la plus appropriée.
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