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Sujet : La foi chrétienne est-elle compatible avec la raison ?

Définitions des termes :
foi : Du latin fides, « confiance », « croyance ». a) Adhésion ferme de l'esprit à une vérité révélée, ou à un ordre de choses dépassant le simple domaine de l'expérience (exemple : la foi religieuse). b) En morale, fidélité à un engagement. c) Mauvaise foi : chez Sartre, mensonge que l'homme se fait à lui-même, pour ne pas voir une vérité déplaisante.
compatible : Qui peut s'accorder à une autre chose.
avec : En compagnie de, en présence de.
raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

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Définitions

foi : Du latin fides, « confiance », « croyance ». a) Adhésion ferme de l'esprit à une vérité révélée, ou à un ordre de choses dépassant le simple domaine de l'expérience (exemple : la foi religieuse). b) En morale, fidélité à un engagement. c) Mauvaise foi : chez Sartre, mensonge que l'homme se fait à lui-même, pour ne pas voir une vérité déplaisante.

compatible : Qui peut s'accorder à une autre chose.

avec : En compagnie de, en présence de.

raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

Problématique

Angles d'analyse

® Dire qu'il y a contradiction c'est dire qu'il y a opposition : car en effet, on ne peut pas, dans le même temps, faire coexister deux notions contradictoires au risque de manquer au principe fondamental de tout raisonnement : le principe de non-contradiction (Aristote).
® On se demande alors s'il y existe un rapport de stricte exclusion entre la foi et la raison.
® On s'attache ici à la foi en un sens religieux. En effet, le sens le plus courant de la foi correspond bien à la dimension religieuse. L'enjeu de la question se trouve bien dans le sens que l'on peut donner à la religion si la foi (rapport à travers lequel l'homme se rapporte à Dieu) est en contradiction totale avec la raison. La religion serait alors une absurdité totale et sans aucun fondement.
® La réponse à la question a des conséquences à la fois théoriques et pratiques. Car en effet, s'il n'y a rien de rationnel dans la foi religieuse alors la chute théorique est incontestable ; de la même manière, les conséquences pratiques seraient désastreuses (pour l'homme de foi) puisque la foi religieuse, sans raison, deviendrait en même temps totalement déraisonnable.

Problématique

La foi et la raison sont-elles dans un rapport de stricte exclusion ? Cela reviendrait-il à dire que la foi est nécessairement sans raison ? Si la foi est bien au coeur de la religion et si la raison du philosophe ne peut que rester aveugle et muette, alors c'est toute la religion qui bascule dans l'irrationalité. N'y a-t-il rien de rationnel dans la foi ? Peut-on rendre raison de la foi ? La foi peut-elle avoir un sens et une fin raisonnable ?

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