Sujet : La fonction sociale fait-elle l'homme ?

Définitions des termes :

• fonction : Rôle, activité.

• fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Extrait du corrigé : La fonction sociale fait si bien l'homme qu'elle détermine souvent le nom de famille. Mais dans bien des sociétés elle « fait » l'homme au sens fort d'une détermination, d'un destin présent dès la naissance : c'est le principe des « castes ». La fonction sociale n'est pas choisie à l'âge adulte, elle m'informe depuis ma naissance.II. Fonction et liberté Nature et fonctionNe faut-il pas protester contre ce destin et le dénoncer comme le fruit d'une habitude qui n'exprime aucune nécessité? Ne faut-il pas affirmer que notre véritable enracinement est celui de la nature? C'est ainsi que Rousseau critiquait le réseau des fonctions sociales comme un jeu de masque hypocrite.Fonction et rôle: la personneLe thème du masque est d'ailleurs présent dès le stoïcisme de l'Antiquité et la notion de personne elle-même renvoie à ce thème. Celui qui dit « je » peut « assumer » diverses fonctions sans pour autant s'identifier totalement à elles. La conscience apparaît précisément comme une faculté de distanciation.