Sujet : Le goût pour l'histoire est-il une manière de fuir le présent?

Aperçu du corrigé : Le goût pour l'histoire est-il une manière de fuir le présent?

 

Pour répondre à cette question, nous allons à titre indicatif, développer la pensée de Nietzsche dans ses Secondes considérations inactuelles. Cet ouvrage traite de la place de l’histoire dans la vie, en somme quelle dose d’histoire l’homme est-il capable de supporter, quelle dose d’histoire l’homme doit recevoir pour agir correctement ? Aussi, cette dose d’histoire n’a pas été identique à toutes les époques, certaines époques ont été plus boulimiques en histoire que d’autres, boulimie qui a certainement caché une volonté de fuir son époque pour des raisons politiques entre autres. En somme, qu’est-ce qui se cache derrière cette fuite du présent ?

 

 

 

Au fond, le créateur est injuste, car il ignore délibérément les vérités établies, mais en même temps, il est le seul à pouvoir métamorphoser la valeur des opinions reçues, à dénouer le noeud gordien, pour se donner la chance d'un empire.   2) Les différents types d'histoires.    Le « respect des faits » des historiens, qui empêchent d'exalter leur tempérament propre ; il faudrait qu'ils se délivrent en demandant à l'histoire de servir la vie. Si l'histoire devenait science parfaite, elle entraînerait pour l'humanité la fin de sa pérennité. Elle résisterait mal à son désir de connaître la fin du monde. Sachant comment l'aventure universelle s'achèverait, elle s'accomplirait sans se rendre bien compte qu'elle disparaîtrait aussi dans ce succès absolu. Le problème de l'histoire ne réside donc pas dans l'arbitraire du sens qu'elle impose aux faits, elle ne peut éviter de le faire. Il est plutôt dans la vie qu'elle ne sait pas servir. Nietzsche va développer trois niveaux de l'influence de l'historien sur le vivant : L'histoire monumentale, qu'il va valoriser. L'histoire traditionnelle, qu'il a le goût de conserver et de vénérer.