Sujet : La guerre contre les préjugés a-t-elle une fin ?

Aperçu du corrigé : La guerre contre les préjugés a-t-elle une fin ?

Le préjugé est une idée toute faite sans réflexion, une idée préconçue sans examen. L’absence d’examen et le manque de rigueur font que le préjugé est un piège pour l’homme qui le fait tomber dans l’erreur. Le fait de combattre, autant que faire se peut, les préjugés va de pair avec la volonté de l’individu d’accéder à des connaissances vraies, établies, sur lesquelles il peut s’appuyer. La fin de ce combat est toute trouvée à savoir la recherche de la connaissance de la vérité. Pour autant un autre sens de la fin peut être envisagé, à savoir la fin comme terme, arrêt, achèvement. Dans ce cas le sens de la question diffère. Il s’agit de savoir si le combat contre les idées préconçues est indéfini ou fini. Faut-il exclure un sens du terme « fin » ou bien tenter de tenir les deux ensemble ? Si nous optons pour la deuxième solution il faudra justifier notre choix. Dans quelle mesure le but poursuivi par cette lutte contre les préjugés influe-t-il sur la longueur de cette lutte ? Nous pouvons nous poser la question réciproque. En effet la finalité poursuivie peut être inatteignable, dans ce cas ne vaut-il pas mieux arrêter le combat ? L’impossibilité de réaliser une finalité remet-elle en cause le sens de cette finalité ? La détermination des rapports entre les deux sens de fin permettra de répondre à la question.

Nous pouvons nous poser la question réciproque. En effet la finalité poursuivie peut être inatteignable, dans ce cas ne vaut-il pas mieux arrêter le combat ? L'impossibilité de réaliser une finalité remet-elle en cause le sens de cette finalité ? La détermination des rapports entre les deux sens de fin permettra de répondre à la question.  PLAN DETAILLE Première partie : La fin de la lutte contre les idées accordées sans examen est la connaissance de la vérité. 1.1 Se libérer des préjugés conditionne notre accès à la connaissance de la vérité. « C'est pourquoi je pense que j'en userai plus prudemment, si, prenant un parti contraire, j'emploie tous mes soins à me tromper, feignant que toutes ces pensées sont fausses et imaginaires ; jusques à ce qu'ayant tellement balancé mes préjugés, qu'ils ne puissent faire pencher mon avis plus d'un côté que d'un autre, mon jugement ne soit plus désormais maîtrisé par de mauvais usages et détourné du droit chemin qui le peut conduire à la connaissance de la vérité. Car je suis assuré que cependant il ne peut y avoir de péril ni d'erreur en cette voie, et que je ne saurais aujourd'hui trop accorder à ma défiance, puisqu'il n'est pas maintenant question d'agir, mais seulement de méditer et de connaître. » DESCARTES, Méditations métaphysiques, I.