Sujet : La guerre peut-elle être juste ?

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Publié le : 28/9/2005 -Format:

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La guerre peut-elle être juste ?

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• guerre : Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• juste : Qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes.

Bien définir les termes du sujet :

- « La guerre » : le terme "juste" renvoie ici au fait que la guerre est une action qui peut porter préjudice aux individus ou groupes. Il ne s'agit donc pas d'une simple disposition avérée au combat, mais d'un conflit ouvert d'une lutte armée entre deux Etats, individus ou groupe d'individus. Elle oppose des ennemis, c'est-à-dire des entités ayant des intérêts contraires, et a en général pour but la défense, la conservation, ou la possession.

 - « Etre juste » : Parler d'une chose ou d'un événement en demandant s'il est juste revient à poser une question morale. Autrement dit, il s'agit de savoir si la chose dont il est question – ici la guerre – est conforme à la justice ou à l'équité, si elle respecte les droits de chacun.

Construction de la problématique.          

            Le sujet ne tente pas ici de trancher une bonne fois pour toute si la guerre est ou non juste. Il s'agit simplement de savoir si dans certaines circonstances elle l'est ou non. Quoi qu'il en soit, le terme "juste" ne renvoie pas ici à une justice institutionnelle. En effet, la guerre ne concerne pas les lois, il ne s'agit pas de savoir quelle est la position de ces dernières sur ce type d'événement. La guerre fait s'affronter des hommes, et se solde toujours par la domination d'un groupe sur l'autre : le vainqueur étant celui qui se détermine comme celui qui a raison. Sa violence et son caractère destructeur l'entraînent à nier le droit des individus, à les menacer de mort, et à considérer que ce pour quoi elle se bat est supérieur aux existences individuelles.

            Se pose donc la question de savoir au nom de quoi on peut nier les droits de chacun, et menacer sa vie. Qu'est-ce qui est supérieur aux existences individuelles et qui mérite le sacrifice des individus ?

 

Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.

Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non maîtrisés par la raison.

Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme désigne le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation.