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Sujet : La guerre peut-elle être juste ?

Définitions des termes :
guerre : Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.
peut : Est-il possible, est-il légitime.
être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.
juste : Qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes.

Extrait du corrigé : ), a-t-elle besoin d'être accompagnée d'une justification en termes de juste et d'injuste ? Et peut-on intégrer la guerre dans la notion de droit positif ? Prenez garde à ne pas commettre l'erreur traditionnelle des interlocuteurs de Socrate. Interrogés sur la définition d'une notion abstraite, ils répondent exclusivement grâce à des exemples. Ne croyez pas donner une réponse suffisante à cette question en opposant des guerres justes (la lutte contre le nazisme durant la Seconde Guerre mondiale) à des guerres injustes (la conquête de l'Espagne par Napoléon). Interrogez-vous plutôt sur l'existence d'un critère de jugement suffisant pour justifier ou condamner des actes de guerre. Vous pouvez soutenir, à l'instar d'Alain, que la guerre est une éclipse complète de la justice, car elle fait disparaître tous les rapports juridiques et éthiques. Il est également possible de reprendre la thèse majeure de l'ouvrage de Hegel, la raison dans l'histoire, selon laquelle toute guerre, quelles que soient les atrocités qui y sont commises, est justifiée par un dessein secret de la raison. Cette dernière use en effet paradoxalement des guerres comme d'un outil pour créer un ordre politique rationnel entre les hommes. En guise d'introduction, il serait tout d'abord utile de distinguer « juste » de « légitime ».

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Définitions

guerre : Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.

peut : Est-il possible, est-il légitime.

être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

juste : Qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes.

Problématique

Bien définir les termes du sujet :

- « La guerre » : le terme "juste" renvoie ici au fait que la guerre est une action qui peut porter préjudice aux individus ou groupes. Il ne s'agit donc pas d'une simple disposition avérée au combat, mais d'un conflit ouvert d'une lutte armée entre deux Etats, individus ou groupe d'individus. Elle oppose des ennemis, c'est-à-dire des entités ayant des intérêts contraires, et a en général pour but la défense, la conservation, ou la possession.

- « Etre juste » : Parler d'une chose ou d'un événement en demandant s'il est juste revient à poser une question morale. Autrement dit, il s'agit de savoir si la chose dont il est question – ici la guerre – est conforme à la justice ou à l'équité, si elle respecte les droits de chacun.

Construction de la problématique.

Le sujet ne tente pas ici de trancher une bonne fois pour toute si la guerre est ou non juste. Il s'agit simplement de savoir si dans certaines circonstances elle l'est ou non. Quoi qu'il en soit, le terme "juste" ne renvoie pas ici à une justice institutionnelle. En effet, la guerre ne concerne pas les lois, il ne s'agit pas de savoir quelle est la position de ces dernières sur ce type d'événement. La guerre fait s'affronter des hommes, et se solde toujours par la domination d'un groupe sur l'autre : le vainqueur étant celui qui se détermine comme celui qui a raison. Sa violence et son caractère destructeur l'entraînent à nier le droit des individus, à les menacer de mort, et à considérer que ce pour quoi elle se bat est supérieur aux existences individuelles.

Se pose donc la question de savoir au nom de quoi on peut nier les droits de chacun, et menacer sa vie. Qu'est-ce qui est supérieur aux existences individuelles et qui mérite le sacrifice des individus ?

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