HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

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HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

Philosophie

Aperçu du corrigé : HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel



Publié le : 24/4/2005 -Format: Document en format HTML protégé

	HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel
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DIRECTIONS DE RECHERCHE


 
• L'étude de l'articulation formelle du texte nous amène au questionnement possible suivant :
 — En quoi peut-on comparer art et langage ? (de même que...).
 — En quoi peut-on marquer des différences entre art et langage ? (seulement ... . au contraire ... pas simplement ... mais ... Ainsi d'abord ... .).
 — En quoi l'« œuvre d'art « « n'est pas seulement un objet réel de la nature ? (de plus ... n'est pas seulement ... mais ...) «
 — En quoi consiste finalement l'intérêt fondamental de l'art ?
 • En quoi, dans le langage, « le moyen de communication « est-il « quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire « ?
 • Pourquoi Hegel dit-il que l'œuvre d'art doit renfermer en soi un contenu ?
 • Dit-il que l'art ne doit pas se servir de signes ?
 • Est-ce que l'œuvre d'art consiste seulement à offrir un objet aux sens ?
 • A partir des réponses à ces questions et de la constatation que le texte commence par « le but de l'art ... c'est de produire aux regards.... une conception née de l'esprit... « et se termine par « l'intérêt fondamental de Fart consiste en ce que ce sont... les pensées universelles de l'esprit humain qui sont offertes à nos regards «, peut-on dire que la problématique du texte c'est :
 « Comparaison art-langage « ? « Comparaison œuvre d'art - objet sensible « ? ou une autre problématique ?
 • A partir de la réponse à ces questions et de la compréhension de la problématique du texte, ne peut-on dégager quel est l'intérêt philosophique de ce texte ? (En son objet, en sa « démarche « ?) Quelle appréciation portez-vous sur eux ?



Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception née de l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communique ses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen de communication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire. L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donner aux idées une existence sensible qui leur corresponde. Ainsi, d'abord, l'oeuvre d'art, offerte aux sens, doit renfermer en soi un contenu. De plus, il faut qu'elle le représente de telle sorte que l'on reconnaisse que celui-ci, aussi bien que sa forme visible n'est pas seulement un objet réel de la nature, mais un produit de la représentation et de l'activité artistique de l'esprit. L'intérêt fondamental de l'art consiste en ce que ce sont les conceptions objectives et originelles, les pensées universelles de l'esprit humain qui sont offertes à nos regards. HEGEL


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