histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
destin : L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.
La photographie est âgée de cent-cinquante ans. En un siècle et demi, elle a conquis le monde à partir de l'invention capitale de Joseph Nicephore Niépce. Elle est indissociable de la civilisation moderne, dont elle n'a cessé d'accompagner la marche. Instrument de sorcellerie de la civilisation nouvelle, la photographie est à la fois un art et une technique. C'est un art, au même titre que toutes les autres formes de la création plastique, qui requièrent la collaboration intime de l'oeil et de l'esprit. C'est une technique, comme le sont l'architecture et la sculpture, la peinture et la gravure. Technique différente. Art différent. Voilà le fond du problème. Dans toutes les acceptions du terme, la photographie a bouleversé notre univers et, singulièrement, l'univers des formes. La « civilisation de l'image » est née de ses conquêtes et de ses appétits, de ses indiscrétions et de ses abus. Ouvertes il y a cent-dnquante ans, les portes de notre « musée imaginaire» ne sont pas près d'être fermées. Avant Niépce, nous ne connaissions le bout du monde que par ouï-dire. Il est, aujourd'hui, tout à nous à toute heure du jour et de la nuit. Ainsi croyons-nous le mieux connaître et le mieux maîtriser, l'illusion photographique aidant.
Ce terme, selon Febvre, n'est apparu dans la langue française que vers la moitié du 18e siècle. S'y rattachent nécessairement les notions de progrès et d'évolution.
La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.
Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.
Du grec "tecknè", "art, métier". Procédés de travail ou de production qui supposent un savoir-faire. La technique désigne aussi les applications de la science proprement dite.
Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.
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