Sujet : l'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?

Aperçu du corrigé : l'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?

L'histoire est à la fois l'ensemble des événements de notre passé commun (ou même de notre passé personnel : on peut concevoir une ‘histoire individuelle), la connaissance que nous avons de ces événements et les méthodes d'investigation que nous mettons en oeuvre pour élaborer cette connaissance.

L'interrogation ‘peut-elle' met en question ou bien une capacité (je peux faire telle chose signifie que je suis en mesure de la faire) ou bien une autorisation (je peux, j'ai le droit, on m'y autorise). Il semble ici que ce soit plutôt la dimension de capacité qui soit en jeu ici : on interroge des attributs, des qualités, des conséquences possibles de l'histoire.

On entend par déterminisme un système d'enchaînements nécessaires de causes et d'effets ; le déterminisme naturel est celui du monde intouché par l'homme, il est le système de causes et d'effets à l'oeuvre dans la nature et auquel l'homme, en tant qu'être naturel, se trouve soumis.

La question est ici celle de la pertinence de l'idée selon laquelle l'homme pourrait se soustraire à cette soumission par le biais de l'histoire.

 

Est-il si aisé, dès lors, d'identifier et de distinguer le déterminisme naturel ? L'histoire, saisie comme processus culturel, ne tend-elle pas à développer le monde de l'homme dans une autonomie sans cesse accrue ? L'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ? Proposition de plan I. L'impuissance devant l'histoire Ce sujet a la particularité de lier une instance typiquement humaine, l'histoire, et une instance naturelle. Il importe donc d'abord de positionner ces deux instances l'une par rapport à l'autre : quel est le lien de l'homme avec à la fois la nature et l'histoire ? Ce lien peut-il être conçu comme actif ? s'il est conçu comme un simple rapport de soumission, il pourra être difficile de concevoir une délivrance de l'homme du déterminisme naturel. Hegel, La raison dans l'histoire Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement aux passions, mais aussi aux bonnes intentions et aux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires les plus florissants qu'ait produit le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons qu'être remplis de tristesse à la pensée de la caducité en général. Et étant donné que ces ruines ne sont pas seulement l'oeuvre de la nature, mais encore de la volonté humaine, le spectacle de l'histoire risque à la fin de provoquer une affliction morale et une révolte de l'esprit du bien, si tant est qu'un tel esprit existe en nous.