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L'homme n'est-il qu'un animal ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : L'homme n'est-il qu'un animal ?



Publié le : 17/1/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

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L'homme n'est-il qu'un animal ?
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L’homme renvoie à l’espèce vivante à laquelle nous appartenons, et qui se caractérise notamment, en plus de caractéristiques physiques particulières, par la possession d’une faculté de raisonner et d’une faculté de créer et d’user d’un langage articulé permettant une communication fine et complexe. Ces deux facultés ne sont pas possédées par l’animal, et elles sont ce qui semble distinguer avec le plus d’évidence l’homme de l’animal.
On entend par animal un être vivant doué d’une faculté de mouvement et d’action (par opposition aux plantes par exemple), ainsi que d’une faculté d’instinct qui peut dans certains cas (celui des grands singes ou des dauphins, par exemple), ressembler à de l’intelligence. L’homme est, en un sens, un animal : on peut le définir comme un mammifère omnivore et grégaire. Pourtant, il y a peut-être plus et autre chose dans l’homme. C’est ce qu’il s’agira de définir.



II- L'animal est toujours rivé à l'actuel, il est doué d'instinct, non d'intelligence.             Comme le montre Bergson l'animal est un être instinctif, ses réponses sont toujours adaptées à la situation donnée, il n'y a pas de médiation entre le sujet et l'action à accomplir, l'animal agit sans réflexion ni délai. Son hésitation éventuelle n'est corrélative d'aucune interrogation, elle correspond juste à la logique de ses mouvements.             L'animal comme l'écrit Heidegger, est pauvre en monde, rivé à son environnement, il reste prisonnier d'un cycle biologique, rivé à l'actualité de ses besoins vitaux. L'homme lui fait des projets, sa vie est régie par une temporalité qui ne se résume pas au cycle de la nécessité vitale. Il a une vie psychique beaucoup plus riche que celle de l'animal, sa mémoire et sa conscience sont pénétrées du passé et déjà dans l'avenir.             Mais plus profondément on peut dire que c'est l'intelligence qui permet à l'homme de se distinguer de l'animal, c'est-à-dire avant tout pour Bergson la capacité de l'homme à se représenter spatialement les choses. Les animaux selon Bergson ne vivent que dans la durée, c'est-à-dire ne ressentent les « choses » que de façon qualitative (c'est ainsi qu'il explique dans L'Essai sur les données immédiates de la conscience la capacité étonnante d'un point de vue humain qu'ont les chiens à pouvoir retrouver leur chemin sans avoir pu l'apprendre comme nous l'aurions appris). III- L'homme vit dans un monde de normes et de symboles.             Dans La structure du comportement Merleau-Ponty montre qu'un chimpanzé peut apprendre à se servir d'une caisse pour monter dessus et atteindre à manger, en revanche il n'en n'aura plus l'idée si un autre singe est assis sur celle-ci car ce simple fait modifie pour lui sa perception de la caisse, elle n'est plus utile pour atteindre x mais devient un objet sur lequel un autre est assis, et les deux représentations ne peuvent cohabiter.


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