Sujet : L'homme est il un animal politique?

Aperçu du corrigé : L'homme est il un animal politique?

Pour Aristote, c'est l'aptitude à vivre en société qui définit la nature de l'homme. Certes, il ne s'agit pas de dire que l'être humain est seul capable de s'organiser en société. D'innombrables espèces ont aussi cette aptitude. Mais chez l'homme, cette disposition lui permet de
vivre en communauté, c'est-à-dire de construire grâce à sa raison des modes d'existence lui permettant d'assouvir ses besoins mais aussi de libérer du temps pour le consacrer au savoir.

Autrement dit, la cité permet à l'homme d'échapper au besoin, qui le rapproche de l'animal, qui le maintient dans l'état de nature - fondamentalement haïssable pour un Grec, qui veut surtout assurer le passage de la nature à la culture et ne pas revenir à un stade primitif de l'évolution ; il faudra attendre Rousseau pour que la tendance s'inverse. Donc, dans la cité, selon Aristote, l'homme devient un homme au sens plein du terme. 3. Réalisation de la nature humaine Pour Aristote, l'homme développe tous ses dons dans la cité. On se rappelle que, pour ce philosophe, la nature ne fait jamais rien en vain - c'est ce qui justifiera, par la suite, les interprétations finalistes les plus absurdes que les véritables savants devront combattre pendant longtemps. Donc, la nature a doué l'homme de parole et de raison : la cité lui permettrait d'exercer ces dons de manière privilégiée parce qu'elle le libère des soucis matériels. Elle lui permet de se civiliser. Transition Nous pouvons donc affiner notre définition de l'adjectif «politique» en l'identifiant à «civilisé». La civilisation et, plus encore, l'exercice des droits politiques, permettraient, de la sorte, aux individus d'exprimer l'essence de l'humanité, de réaliser leur nature d'homme.