Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1.

• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

Extrait du corrigé : Autrement dit, la cité permet à l'homme d'échapper au besoin, qui le rapproche de l'animal, qui le maintient dans l'état de nature - fondamentalement haïssable pour un Grec, qui veut surtout assurer le passage de la nature à la culture et ne pas revenir à un stade primitif de l'évolution ; il faudra attendre Rousseau pour que la tendance s'inverse. Donc, dans la cité, selon Aristote, l'homme devient un homme au sens plein du terme. 3. Réalisation de la nature humaine Pour Aristote, l'homme développe tous ses dons dans la cité. On se rappelle que, pour ce philosophe, la nature ne fait jamais rien en vain - c'est ce qui justifiera, par la suite, les interprétations finalistes les plus absurdes que les véritables savants devront combattre pendant longtemps. Donc, la nature a doué l'homme de parole et de raison : la cité lui permettrait d'exercer ces dons de manière privilégiée parce qu'elle le libère des soucis matériels. Elle lui permet de se civiliser. Transition Nous pouvons donc affiner notre définition de l'adjectif «politique» en l'identifiant à «civilisé». La civilisation et, plus encore, l'exercice des droits politiques, permettraient, de la sorte, aux individus d'exprimer l'essence de l'humanité, de réaliser leur nature d'homme. II.