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Sujet : L'homme est-il capable d'accéder a un savoir vrai sur lui-même ?

Définitions des termes :
  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • capable : Sens 1 Qui possède les qualités pour, apte à. Sens 2 Qui possède la compétence pour.
  • savoir : a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter.
  • vrai : Ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Il ne s'agit pas ici d'une opinion ou d'une croyance d'un individu sur lui-même, mais bien d'un savoir vrai, objectif, indépendant et universel.   II.                Mais l'homme a-t-il accès, grâce à sa conscience, à tous les savoirs vrais sur lui-même ? N'y a-t-il pas dans l'homme de zone d'ombre échappant à la lumineuse conscience ? Freud a proposé une grande théorie, celle de l'inconscient. Comme son nom l'indique, il est hors de la conscience : il est ce qui échappe à l'homme et qui pourtant est en lui. Cet inconscient est une sorte de garde fou qui permet à l'homme de refoulé certains épisodes marquant de sa vie, afin qu'il puisse continuer de vivre normalement. Il semble qu'il y ait en l'homme une partie de lui-même qui lui échappe et qui est en relation perpétuelle avec le reste de son être. Comment donc, pourrions-nous avoir un savoir vrai sur nous-même s'il nous manque une pièce du puzzle ? D'ailleurs, dans L'Inquiétante étrangeté et autres essais, 'Une difficulté de la psychanalyse', Freud montre bien que la révélation de l'inconscient en l'homme est la troisième vexation narcissique, car l'homme prend conscience qu'il « n'est pas maître dans sa propre maison ».

	L'homme est-il capable d'accéder a un savoir vrai sur lui-même ?

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Définitions

  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • capable : Sens 1 Qui possède les qualités pour, apte à. Sens 2 Qui possède la compétence pour.
  • savoir : a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter.
  • vrai : Ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Problématique

Il est inscrit sur le fronton du temple de la pythie de Delphes ‘Connais-toi toi-même’. Mais comment faire ? Comment accéder à soi de manière juste ? En effet le savoir vrai sur soi ne peur découler d’une simple différenciation entre autrui, aux pensées duquel nous n’avons pas accès, et le sentiment intérieur de notre être, c'est-à-dire du fait que nous sommes en nous, dans ce corps déterminé. Ainsi, l’on se reconnaît dès lors que l’on a conscience d’être un être individuel et déterminé, mais nous n’accédons pas à un savoir vrai. Mais alors comment cette conscience individuelle mène-t-elle à l’universalité d’un savoir vrai. En effet, il est différent de dire ‘je me connais’ et ‘j’ai un savoir certain sur moi-même’. Ce savoir vrai sur lui-même que l’homme recherche d’une manière existentielle, requiert l’objectivité, c'est-à-dire un jugement indépendant fondé sur les qualités intrinsèques de l’objet. Mais alors, dans quelle mesure la conscience peut-elle trouver en elle les conditions objectives de sa connaissance ? Autrement dit, l’homme peut-il être assez objectif pour  émettre un jugement sur lui-même qui l’amène à une connaissance vraie ?



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