Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• espèce : Du latin species (de specere, « regarder »), « vue », « aspect ». Le premier sens de ce mot désigne un ensemble d’êtres que l’on peut classer ensemble d’après certains caractères communs. En biologie, l’espèce est une classe d’être vivant qui présentent des similitudes visibles ou non, héréditaires et qui ne peuvent se reproduire qu’entre eux (sauf rares exceptions).

• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Extrait du corrigé : L'homme doit acquérir son humanité : exemple des enfants sauvages. Victor de l'Aveyron a un statut ambigü. Il est un homme en tant qu'il appartient à l'espèce humaine et qu'il en possède les caractéristiques déterminantes, mais il n'est pas totalement homme, il n'est pas un homme accompli, il manque quelque chose. Kant dans Réflexion sur l'éducation. L'homme ne devient homme que par l'éducation qui assure le passage entre l'état proche de l'animalité et l'existence humaine dans laquelle l'homme perfectionne sa nature. Kant pense donc que l'homme réalise son essence à travers l'éducation. Aristote étudie aussi ce qui fait la différence entre l'homme et l'animal et il s'intéresse plus particulièrement à la cité. Cf. La politique, livre I, chapitre 2. La différence se marque par la vie sociale, le langage, la conception du juste et de l'injuste.