Sujet : l'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?

Aperçu du corrigé : l'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?

• Introduction :

Il n'est pas aisé de définir l'homme. L'homme est le plus évolué des êtres vivants, il appartient à la famille des hominidés et à l'espèce « homo sapiens ». Cela constitue une certaine description de l'homme, mais pas sa définition au sens de son essence. Qu'est ce qui définit l'homme, quelle est l'essence de l'homme ? On dit souvent que c'est sa capacité à raisonner, ainsi, l'homme serait par essence « animal rationnel », mais sa rationalité n'est elle pas au service d'une détermination plus profonde ? Il semble que si l'homme raisonne, c'est pour construire et aménager son monde. L'homme se définirait donc par l'outil, c'est-à-dire par les objets qu'il fabrique pour mettre les forces de la nature à son service.

Mais peut être allons nous trop vite : ce n'est pas par ce que l'outil se définit par l'homme que l'homme se définit par l'outil. L'essence de l'homme est mystérieuse, le définir comme fabricant ne rend pas compte de certaines de ses déterminations comme par exemple le désir.

• Problématique :

L'espèce humaine se caractérise par le fait qu'elle fabrique des outils, mais cela suffit-il pour définir l'homme par l'outil ?

L'homme, singe nu, se protège et évolue dans son milieu grâce à des outils. 2)      On définit souvent l'homme comme animal rationnel, mais l'origine de l'intelligence procède selon Bergson de cette capacité à produire des outils. L'intelligence saisit les déterminations de la matière pour inventer des outils et les utiliser. 3)      Le monde humain est un monde technique, il se distingue de la nature en tant qu'il est aménagé par et pour l'homme. L'élément essentiel du monde humain est donc l'outil.       II : Le fabricant et l'outil.   1)      En définissant l'homme par l'outil, on confond la substance et l'accident. L'outil procède de l'homme, mais l'homme procède-t-il de l'outil ? Cela est moins évident. Il ne faudrait pas confondre l'effet et la cause.