Sujet : L'homme peut-il être toujours raisonnable ?

Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• toujours : A tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement.

• raisonnable : 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable).

Extrait du corrigé : C'est poser rationnellement une fin et vouloir l'atteindre par des moyens adaptés à cette fin. Or l'homme est doué de volonté ; il accède à la décision réfléchie. La volonté est une poursuite délibérée de certaines fins à travers des médiations adaptées à ces fins. Comment ne pourrions-nous toujours et, quelles que soient les circonstances, être raisonnables ? Certes, nous connaissons désirs, passions, émotions, mais l'affectivité peut toujours être subordonnée à la volonté et à la raison. L'homme est essentiellement raison : voilà ce que nous dit toute la tradition classique. Si l'homme a toujours le pouvoir d'être raisonnable, d'avoir une conduite sensée, c'est que la raison (logos) influe sur toute sa vie et la modifie. L'homme est cet être capable de transformer sa nature sensible et son affectivité. Il peut tout maîtriser et dominer.Ne faut-il pas définir l'homme, selon une tradition classique qui remonte, semble-t-il, à Aristote, comme un « animal raisonnable », possédant la raison comme faculté de discerner le vrai et le bien ?