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Sujet : L'homme peut-il ne pas être déterminé par son époque ?

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Définitions des termes :
  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • peut : Est-il possible, est-il légitime.
  • être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.
  • déterminé : Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

L'homme peut-il ne pas être déterminé par son époque ?

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Définitions

  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • peut : Est-il possible, est-il légitime.
  • être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.
  • déterminé : Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

Problématique

Lorsque l’on affirme qu’on vit avec son temps, ou encore que les temps changent, on n’emploie pas le terme « temps » dans le même sens que quand on dit que l’horloge permet de mesurer le temps. Ainsi, dans l’expression « échapper à son temps », c'est au premier  sens du terme que l’on pense. Le temps est alors compris comme l’ensemble des circonstances (étymologiquement, ce qui se tient autour)- sociales et historiques- dans lesquelles un homme vit. Echapper à son temps, cela signifierait donc soit se soustraire activement à ce qu’on peut appeler son conditionnement, soit en être éloigné sans l’avoir choisi (homme né loin de tout et de tous, dans une contrée déserte).
Ce même homme pris en exemple n’est-il pas un être mythique ? Se peut-il qu’un homme échappe à son temps ? L’intitulé nous invite à penser que l’homme subirait son temps, c'est-à-dire qu’il ne pourrait pas choisir de ne pas vivre là où il vit, au cœur d’une époque, dans un cadre social et économique déterminé. On doit dés lors se demander si l’homme peut se libérer de tout conditionnement, c'est-à-dire s’il en a la capacité, et comment il l’acquiert.



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