Sujet : L'homme est-il plutôt celui qui existe ou celui qui vit ?

Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Extrait du corrigé : Schopenhauer dira: "Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire..."A une époque où la philosophie abstraite de Hegel domine, Schopenhauer lui oppose une philosophie de la vie pathétique, concrète, colorée, que l'on pourrait qualifier, avec Jaspers, de prophétique. Garder vivace la capacité de s'émerveiller, telle est sa préoccupation, et dans Le Monde comme Volonté et comme Représentation (PUF), on peut lire :« Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire. »Schopenhauer affirme d'emblée que l'homme est un animal métaphysique. Autant dire qu'il n'en faut pas beaucoup pour l'amener à réfléchir. Il est, en effet, le seul être à s'étonner de sa propre existence et son étonnement est d'autant plus sérieux qu'il a une pleine conscience de la limitation de toute existence. Ce savoir de la mort que tout homme possède sans en avoir l'expérience est tragique. Il met fin à la sérénité d'une vie toujours recommencée et signifie l'inutilité de tout effort. Il entraîne une cassure irrémédiable entre la connaissance (ou plus simplement la conscience) et la vie. La conscience ne peut adhérer pleinement à la vie qu'elle sait éphémère et, en un sens, inutile.