Sujet : L'homme est-il raisonnable par nature ?

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Publié le : 10/1/2004 -Format:

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• La raison nous est-elle naturelle ?

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L'homme est-il raisonnable par nature ?

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• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• raisonnable : 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable).

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

Il s'agit de se demander si la raison est une faculté naturelle ou si elle s'acquiert, socialement ou au fur et à mesure de la constitution de l'expérience. Mais on ne peut répondre à la question qu'en réfléchissant au sens de : "être raisonnable".

Il faut définir la raison et s'interroger sur le sens de l'expression "être raisonnable" : s'agit-il seulement de disposer naturellement de la raison, ou ne s'agit-il pas plutôt de l'exercer et d'en témoigner par sa conduite ?

La raison, du latin « ratio », désigne : calcul, compte.
 La raison est cette faculté en l'homme de faire une différenciation entre le vrai et le faux et à partir de cette différence pouvoir distinguer le bien et le mal. L'Etre raisonnable est l'individu qui ne se laisse pas guider par ses sentiments (peur, honte, jalousie). Certains sentiments peuvent être tyranniques et entraîner des actes reprochables par la Justice. Au contraire, il réfléchit avant de faire une action aux conséquences de ses actes.
 Est-ce la nature de l'homme d'être tempéré ? Qu'est-ce la nature de l'homme, l'homme lui-même ?
 L'homme n'est pas toujours raisonnable, en particulier dans les domaines de l'art, l'amour et la religion.
 Par contre certains hommes doivent être raisonnables du fait de leurs statuts, tels que le juge, le scientifique et le politicien. Pour définir l'homme, Rousseau le compare à l'animal. Le philosophe adopte la thèse des sensualistes, doctrine de la connaissance, du savoir qui vient en dernier ressort de l'expérience (sensations : doux, amer, chaud, froid).
 L'animal est régi par son instinct alors que l'homme réagit très peu avec l'instinct ; c'est sa conscience qui le fait agir, penser, juger...

I. L'homme est naturellement un être de raison

II. L'homme est-il naturellement raisonnable ?
 

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

Aptitude innée par laquelle l'individu ou l'animal peut accomplir, sans apprentissage préalable, certains actes spécifiques et constituant une forme d'adaptation au milieu. L'instinct est susceptible de se modifier, par le dressage chez l'animal et par les conditions sociales chez l'être humain. Chez FREUD, l'instinct est une force inconsciente, identifiée à la pulsion.

RELIGION REVELEE: Se dit des religions telles que le christianisme, le judaïsme et l'Islam, qui croient que la parole de Dieu a été révélée aux hommes par des intermédiaires et est consignées dans les livres sacrés.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.