Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

• maîtrise : Domination, contrôle, savoir-faire, possession.

Extrait du corrigé : Si l'homme se perd dans la quête effrénée du plaisir, à l'inverse, une telle haine du désir et une telle omnipotence de la raison ne sont-elles pas tout simplement surhumaines ? De plus, n'est-ce pas manquer cette évidence que le désir humanise l'homme et que le désir peut et doit s'éduquer ?   III-             Désir et destination humaine.   Spinoza disait que « seule, assurément, une farouche et triste superstition, interdit de prendre des plaisirs ». A-Freud a montré que le rejet des désirs est malsain car il se retourne contre la vie elle-même, entraînant angoisses et pathologies. Dès lors, plutôt que de rejeter les désirs ou les laisser nous dominer, il s'agit de les éduquer, c'est-à-dire de les ennoblir (les raffiner, les diversifier) et de les rendre compatibles avec la réalité (sublimer ses désirs). B- On peut voir avec Hegel que le désir non seulement est ce par quoi l'homme se reconnait en tant qu'homme mais qu'il est en plus ce qui fait la grandeur de l'homme.             + Le désir de reconnaissance Par l'appétit, le besoin l'homme ne parvient qu'à une certitude subjective d'être une conscience de soi mais pour transformer cette certitude en vérité, il faut en passer par l'expérience d'autrui et par la reconnaissance d'autrui : le désir humain commence quand il cesse d'être appétit et devient désir d'une autre personne. Ce qui m'assure de ce que je suis, c'est autrui par ses gestes, son regard, ses paroles. Et c'est par mon élan vers lui, par mon désir de reconnaissance que je peux atteindre la reconnaissance de moi-même.