homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).
Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ».
Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré.
* Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».
Le travail pourrait apparaître ainsi comme ce qui permet à un individu de s’intégrer dans la société. Une telle intégration ne peut-elle pas être source d’accomplissement ? Par ailleurs, par son travail, par son activité, l’homme transforme la nature et le monde qui l’entoure. Il pose ainsi sa marque dans les choses. Le travail ne peut-il pas alors apparaître encore en ce sens comme une source d’accomplissement ? Pensez ici aux analyses de Hegel. Si Aristote nous dit que seuls les esclaves travaillent et sont soumis à la nécessité, il n’en demeure pas moins que l’homme libre, le citoyen, se cultive, apprend à participer à la vie de la cité. En grec, on désigne ainsi cette activité synonyme de loisir par le terme skole qui a donné le terme d’école. Ne peut-on pas assimiler cela à un travail ?
I) Le travail donne à l'individu les conditions de possibilité de son accomplissement
A. La dialectique du travail: L'homme se transforme lui-même en transformant la nature. B. Travail et sociabilité humaine.
II) Le travail est également source d'exploitation et d'aliénation.
A. Machinisme et division du travail. B. Vers une société de consommation fasciste ?
III) Travail est accomplissement de l'humanité de l'homme.
A. Travail et conscience de soi. B. Travail et liberté.
Pour Marx, processus par lequel les hommes, asservis à un travail qui leur est imposé de l'extérieur, se retrouvent coupés de leur liberté et d'eux-mêmes. Le travailleur est aliéné lorsqu'il est dépossédé de ce qui le constitue au profit d'un autre qui l'asservit.
En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
Pour Platon, la dialectique est le processus par lequel la pensée s'élève vers la vérité en admettant ou rejetant des arguments successifs. Pour Hegel, c'est le mouvement de la pensée qui passe d'une affirmation (thèse) à son contraire, avant de réconcilier les deux points de vue en les surmontant dans une synthèse.
Principe fondamental des sociétés industrielles selon Adam Smith. Désigne la répartition entre ses différents membres des tâches nécessaires au fonctionnement de la société.
Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.
Pour toute la tradition issue d'Aristote, l'homme est naturellement porté à la vie en société, et c'est cette sociabilité instinctive qui est à l'origine des société. Pour Hobbes, ce n'est pas la nature, mais l'éducation qui rend l'homme propre à la société.
Société dont le principe économique repose non sur la possibilité pour tous de consommer le nécessaire, mais sur la continuelle et artificielle création de nouveaux besoins.
Le travail est le propre de l'homme, car il lui permet de s'accomplir pleinement. Cependant le travail à lui seul ne paraît pas pouvoir permettre à l'homme de mener toutes ses qualités naturelles et culturelles à leur perfection ultime car quelque chose dans le travail peut parfois dégrader et déshumaniser l'homme au lieu de le réaliser.
Comment est-il possible alors que le travail puisse à la fois accomplir l'homme mais aussi le déshumaniser en le ravalant au stade d'une quasi-animalité ?
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