Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Extrait du corrigé :   Introduction   -L'on s'accorde généralement pour définir l'homme comme un être devant vivre en société. -L'état social s'oppose ainsi à l'état sauvage (du latin silva, forêt), dans lequel l'homme est présumé vivre de façon indépendante ou opposée à ses congénères. -Or, le terme "sauvage" comporte une forte connotation péjorative lorsqu'on l'applique à certains comportements humains ; ce terme devient alors synonyme de "barbare". -Comment caractériser les rapports humains inter-individuels, avant et après le passage à l'état social ? Est-il légitime d'appliquer au terme de "sauvage" une connotation péjorative ? Cet amalgame même ne constitue-t-il pas en lui-même l'essence de la "sauvagerie" ou de la barbarie ?     I. Les hommes sont naturellement des êtres sauvages, c'est-à-dire des êtres violents (Hobbes).   -Dans l'état de nature règne la loi du plus fort : homo homini lupus ; les hommes sont donc des sauvages, au sens où ils sont hostiles les uns aux autres en raison des conditions naturelles de survie. -Néanmoins, la moralité n'existe pas dans l'état de nature : le terme de "sauvage" doit donc perdre sa connotation péjorative, car il ne saurait y avoir de barbarie là où il n'y a pas de conscience morale, et où la violence n'est effective que dans des rapports de force concernant les moyens de survie.