L'humanisme est-il antiécologique ?

HUMANISME. n.m. ♦ 1° Historiquement c'est un mouvement qui s'est manifesté au xve et au xvie siècles, principalement en Italie et en France. Il se caractérise par la redécouverte de l'Antiquité gréco-latine, et par une admiration enthousiaste pour les oeuvres littéraires, philosophiques et artistiques qu'elle a produites. Il en est résulté une réaction antiscolastique, un développement de l'esprit de libre examen, un affranchissement de la philosophie par rapport à la théologie, de l'ensemble de la culture par rapport au christianisme, et un certain naturalisme. Pétrarque, Érasme, Budé, Ronsard, Rabelais, Montaigne sont quelques grands noms de ce courant. ♦ 2° Actuellement, l'humanisme consiste à considérer l'homme comme une valeur éminente, en raison de ce qui fait sa dignité (la pensée, la liberté, la personnalité, la vie affective), à orienter la culture vers les manifestations intellectuelles et spirituelles de l'activité humaine, à se montrer curieux et respectueux des diverses cultures humaines ; moralement et politiquement, à développer en soi et dans les autres ce qu'il y a de spécifiquement humain et à faire son possible pour que chacun puisse faire advenir et croître en lui l'humanité. — Maritain s'est efforcé de définir un « humanisme intégral ». Le personnalisme de Mounier est un humanisme. Sartre a présenté l'existentialisme comme un humanisme. ♦ 3° La difficulté réside ici dans le désaccord qui existe entre les penseurs sur leur conception de l'homme et de sa position dans l'univers. Les uns le considèrent comme une valeur éminente, les autres comme la valeur suprême. Selon R. Le Senne, le « pur humanisme » tombera toujours dans le naturalisme. — L'humanisme a été critiqué au nom de l'homme, en particulier par Nietzsche, Marx et Freud. Un écart sépare ceux qui pensent pouvoir fonder leur conception de l'homme sur des vues métaphysiques et ceux qui, prenant ces vues pour incertaines et illusoires, ne préconisent pas pour autant le naturalisme et se donnent un idéal de culture et de civilisation à la mesure de ce que nous sommes capables de connaître.