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Les idées mènent-elles le monde ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Les idées mènent-elles le monde ?



Publié le : 5/3/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

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Les idées mènent-elles le monde ?
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 L’idée fait référence à l’action de l’esprit qui conçoit un objet quelconque, qui se l’approprie sous une nouvelle forme (ainsi en grec, puis en latin, idea veut dire « forme «) : avec les idées, l’esprit se représente la réalité, sur un mode qu’il convient de distinguer et de la pure imagination et de la perception. L’idée est donc un objet de pensée en tant qu’il est pensé. Elle n’est pas la chose sensible elle-même, pas non plus une pure image, ni une pure impression de type affectif. L’idée que j’ai d’un chien me le représente susceptible d’aboyer ; mais l’idée, elle, n’aboie pas. L’idée est ainsi par nature abstraite, puisqu’elle provient de l’observation du concret. Et l’intérêt d’une idée abstraite, c’est de pouvoir être réinjectée dans le concret : c’est donc au contraire le concret qui a besoin des idées pour être pourvu de sens. Peut-on alors penser que les idées puissent se suffire à elles-mêmes, ou nécessite-t-elle une interface (l’homme) pour établir une compréhension du monde ? Aussi, les idées en l’homme peuvent-elles le dépasser au point qu’il n’a pas conscience d’être subordonné à elles ?



La connaissance du réel suppose que l'esprit enregistre des relations de faits ne devant rien à la logique. L'idée de causalité, par exemple, est l'effet d'une répétition constatée dans l'expérience : « le soleil ne se lèvera pas demain «, cela n'est pas logiquement plus contradictoire que l'inverse. Les idées mises en oeuvre dans les sciences des faits débouchent donc sur des connaissances hautement probables, nullement sur des certitudes absolues (cf Traité de la nature humaine, I).     

b. L'idée chez Kant prend une signification spécifique. C'est ce que la raison produit lorsqu'elle s'efforce de pensée l'au-delà de l'expérience possible, par exemple en affirmant l'existence de l'âme par-delà la diversité des représentations subjectives, l'existence du monde par-delà la diversité des phénomènes, ou l'existence de Dieu comme cause première. L'objet de telles idées est problématique : on ne peut ni en avoir un savoir (car aucune expérience n'en est possible), ni en affirmer la vacuité. Mais la raison se trouve irrésistiblement conduite vers la production de telles idées. Cela s'explique au plan théorique (les idées sont nécessaires pour assurer l'unité du savoir) et au plan pratique (grâce à elles, l'homme peut espérer avoir une efficacité dans le monde ; la liberté et la moralité sont pensables). Hegel ira plus loin et montrera que l'idée est le résultat d'une confrontation dialectique entre la pensée et le réel.


  • I) Les idées peuvent changer le monde.

a) Le message chrétien a conquis l'Occident.
b) Les révolutions se font d'abord dans les esprits.
c) L'Idée se déploie dans le monde.

  • II) Les idées ne peuvent pas changer le monde.

a) Les modèles politiques restent lettre morte.
b) On ne rend pas l'homme meilleur par décret.
c) Les idéalistes marchent sur la tête.

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