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L'identité de l'Europe

Histoire-géographie

Aperçu du corrigé : L'identité de l'Europe



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Document transmis par : pauline2507


Publié le : 5/4/2011 -Format: Document en format FLASH protégé

L'identité de l'Europe
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Le continent européen est le continent le plus petit et le plus fragmenté du monde avec 51 pays. Il forme avec l'Asie le continent eurasiatique ainsi l'Europe n'existe pas en tant qu'unité physique. Il est composé d'état, de nation et d'état nation. Il est de plus un grand foyer de peuplement. En effet il est composé de pays avec des cultures et des langues  différentes mais qui possèdent un héritage commun.

Aujourd'hui comment pouvons nous définir l'Europe ?

Tout d'abord nous étudierons l'aspect géographique puis nous la définirons aux niveaux économique, politique et culturel.

 

Tout d'abord l'Europe est le troisième plus grand foyer de peuplement avec 730 millions d'habitants c'est-à-dire 12% de la population mondiale. Ce petit continent a une densité moyenne de 73 hab. /km carré. Mais d'importante disparité opposent des espaces peu peuplé, comme la diagonal du vide (de la champagne au Pyrénées en passant par la champagne) ou encore à l'est de l'Europe ou le peuplement est discontinue. 




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    Problématique

    Plan détaillé

    Textes / Ouvrages de référence

    Citations

    L'un dit une chose, l'autre allait justement dire la même chose et répète cette même chose. Il semble qu'il était impossible de parler autrement. On est strictement jumeaux. Se distinguer, on n'y songe plus. Identité! Identité!, Henri MICHAUX, La nuit remue, p. 73.

    Ajouté par webmaster

    (...) le sens du -principe d'identité n'est pas toujours entendu de la même manière. Il peut signifier : 1° que les concepts logiques doivent être déterminés, c'est-à-dire fixes (...) 2° que le vrai et le faux sont intemporels, non variables (...) 3° enfin E. MEYERSON, et à sa suite quelques auteurs contemporains entendent par là l'assertion que ce qui existe véritablement demeure sans changement., LALANDE, Voc. de la philosophie, art. -Identité.

    Ajouté par webmaster

    La question de savoir dans quels cas l'identité de cause existe varie suivant les espèces; à cet égard, il paraît impossible de tracer des règles générales. Dans les espèces suivantes, la jurisprudence a reconnu qu'il n'y avait pas identité de cause entre les demandes et par suite l'autorité de la chose jugée n'a pas été admise (...), DALLOZ, Nouveau répertoire, art. -Chose jugée, n° 99.

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    Donc, je ne vois pas en quoi il y a identité sémantique entre -«underground» et -«contre-culture» ou -«culture parallèle». Il ne peut jamais y avoir identité complète, le terme que vous proposez ne rend -plus compte de ce phénomène social et partant vous dites seulement ce que -vous, vous en pensez, comment -vous, vous voyez l'«underground»., J. KRESS, -in le Nouvel Obs., 31 juil. 1972, p. 6.

    Ajouté par webmaster

    «On pourrait, ce me semble, définir directement l'identité : est identique ce qui, paraissant plusieurs ou apparaissant sous plusieurs aspects, est en réalité et dans son fond, un» (J. Lachelier). - N'y aurait-il pas à cette définition une double difficulté logique? La copule -est, d'une part, suppose elle-même la notion d'identité; et le mot -un, d'autre part, paraît n'être dans ce cas qu'un synonyme du terme à définir., LALANDE, Voc. de la philosophie, art. -Identique.

    Ajouté par webmaster

    L'identité des arts admet-elle comme corollaire la possibilité de leur fusion? Identité, fusion, sont-ils synonymes? Viendra-t-il une époque où cette fusion rêvée par Wagner se réalisera dans le domaine sensible? Un seul art, la musique à ce qu'il semble, englobera-t-il tous les autres et l'homme futur aura-t-il des sens assez puissants pour les y retrouver en niant l'utilité du bronze ou de la toile pour avoir des sensations picturales ou sculpturales?, C. MAUCLAIR, Idées vivantes, p. 265.

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    (...) quand on parle de la pensée indienne, on pense avant tout au -Vedânta. La réflexion védantique se fonde sur les vieilles théories des -Oupanishads concernant les relations du soi à l'âme universelle. Selon Çankara (VIIIËe-IXËe siècles), fondateur ou restaurateur du non-dualisme radical, la seule réalité est le -brahman, essence non qualifiée faite d'être et de conscience. L'-âtman ou âme individuelle est identique en son fond au -brahman (...) La «libération» consiste à reconnaître l'identité de l'-âtman et du -brahman, ou mieux encore à «réaliser» cette identité au-dedans de soi., Louis RENOU, l'Hindouisme, p. 44.

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    - Oui. L'Allemagne est inarrachable de l'Europe. - Je vous prie? - On ne peut arracher l'Allemagne de l'Europe, ni du monde., MALRAUX, Antimémoires, Folio, p. 240.

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    Si les trois premières années du Marché commun ont été favorables à l'union des Six, cette Europe naissante reste encore très éloignée de la perfection., Georges ELGOZY, l'Europe des Européens, Avant-propos.

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    Quelle est la couleur de la tomate ?

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