Sujet : l'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

Définitions des termes :

• imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la production de fictions. Mais quelle est la puissance créatrice de l'imagination ? Il semble que l'imagination est limitée aux objets que nous avons antérieurement perçus.

• nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.

Extrait du corrigé : En cela la science paraît bien imaginative comme « l'art ». III. - L'IMAGINATION ÉTRANGÉRE A LA VÉRITÉ ET A L'ERREUR.Mais les panégyristes de l'imagination comme ses détracteurs ne voient qu'un côté du réel, et nous les renvoyons dos à dos comme manquant d'impartialité.a) A strictement parler, l'imagination ne trompe pas parce qu'elle ne se prononce pas sur la vérité de ses constructions. L'erreur n'est que dans le jugement et non dans la simple représentation : je ne me trompe pas en rêvant à ce que je ferai à la nouvelle de mon succès à l'examen; il n'y aurait erreur que si je me croyais déjà reçu. Or l'imagination ne juge pas : elle se contente de faire défiler devant les yeux de mon esprit des hypothèses multiples grâce auxquelles je ne serai pas pris au dépourvu; c'est au bon sens ou à la raison de faire la critique de ces hypothèses et de retenir la plus vraisemblable. L'erreur, quand elle se produit, n'est pas imputable à l'imagination, mais à la puissance de juger on à l'état d'âme qui empêche le jeu de cette puissance.b) C'est l'affectivité qui explique les erreurs attribuées à l'imagination. Pascal le reconnaît dans le passage même qui condamne si 'sévèrement l'imagination ! « Notre propre intérêt est un merveilleux instrument pour nous crever agréablement les yeux ».