Définitions des termes :

• imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la production de fictions. Mais quelle est la puissance créatrice de l'imagination ? Il semble que l'imagination est limitée aux objets que nous avons antérieurement perçus.

Extrait du corrigé : On s'aperçoit dès lors, que si elle peut tout à fait être « créatrice » et bénéfique par exemple dans le domaine esthétique, elle semble néanmoins être exclut du champ de la connaissance. ·                    En effet, on peut prendre l'exemple pascalien (fragment 82 des Pensées) du rêve : il peut nous arriver de rêver que l'on rêve de sorte qu'il n'y ait plus de marque de distinction du vrai et du faux. Elle supprime la distinction entre la veille et le sommeil puisqu'elle l'introduit dans le rêve. En ce sens, elle est la reine des puissances trompeuses. D'ailleurs, elle est d'autant plus fausse qu'elle peut tout à fait ne pas l'être toujours : c'est donc ici son manque de fiabilité qui lui est reproché. ·                    . L'imagination semble être totalement exclue du domaine, et donc s'y oppose en ce sens qu'elle est puissance par laquelle les illusions peuvent advenir. On peut prendre l'exemple d'un personnage de Corneille s'exclamant « Imaginons ! » ; et son interlocuteur croyant réplique : « Célestes vérités ! » (Pauline dans Polyeucte, acte IV, scène 5). Le poète moderne reprend, sur un autre ton, « imaginer » en un sens très voisin : « si tu t'imagines fillette, ­[...] ce que tu te goures ! » (Queneau, L'Instant fatal). L'imagination en vient à s'identifier à l'opinion, explicitement chez Pascal, opinion qui véhicule indifféremment le vrai et le faux, et par là dénature le vrai et laisse régner le faux.