imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la production de fictions. Mais quelle est la puissance créatrice de l'imagination ? Il semble que l'imagination est limitée aux objets que nous avons antérieurement perçus.
Est-il cohérent de penser donner les pleins pouvoirs à l’imagination ? Y aurait-il encore quelque véritéet connaissance possible ? Serait-elle légitime en tant qu’on la pense comme souveraine ? Peut-elle être au pouvoir dans tous les domaines ?
Il s’agit donc d’examiner les conséquences qu’un tel pouvoir absolu aurait sur notre réel et notre vie. Il faudra donc effectuer un travail de définition conceptuel rigoureux de l’imagination pour en préciser les droits légitimes.
On s'aperçoit dès lors, que si elle peut tout à
fait être « créatrice » et bénéfique par exemple dans le domaine esthétique,
elle semble néanmoins être exclut du champ de la connaissance.
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En effet, on peut prendre l'exemple
pascalien (fragment 82 des Pensées) du rêve : il peut nous arriver de
rêver que l'on rêve de sorte qu'il n'y ait plus de marque de distinction du vrai
et du faux. Elle supprime la distinction entre la veille et le sommeil
puisqu'elle l'introduit dans le rêve. En ce sens, elle est la reine des
puissances trompeuses. D'ailleurs, elle est d'autant plus fausse qu'elle peut
tout à fait ne pas l'être toujours : c'est donc ici son manque de fiabilité qui
lui est reproché.
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. L'imagination semble être
totalement exclue du domaine, et donc s'y oppose en ce sens qu'elle est
puissance par laquelle les illusions peuvent advenir. On peut prendre l'exemple
d'un personnage de Corneille s'exclamant « Imaginons ! » ; et son interlocuteur
croyant réplique : « Célestes vérités ! » (Pauline dans Polyeucte, acte
IV, scène 5). Le poète moderne reprend, sur un autre ton, « imaginer » en un
sens très voisin : « si tu t'imagines fillette, [...] ce que tu te goures ! »
(Queneau, L'Instant fatal). L'imagination en vient à s'identifier à
l'opinion, explicitement chez Pascal, opinion qui véhicule indifféremment le
vrai et le faux, et par là dénature le vrai et laisse régner le faux.
Qui ne comporte aucune restriction ou réserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose à relatif. Ce qui est absolu n'est pas considéré comme un rapport à autre chose.
Notion philosophique qui désigne le jugement que l'on porte sur le beau. L'esthétique est une partie dela philosophie qui réfléchit sur l'art, son essence, sa fonction.
Qui est naturellement juste, fondé. "Légitime" a un sens plus général que "légal", il peut donc être légitime de s'opposer à ce qui est légal, comme la morale peut s'opposer à la politique.
Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.
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