Sujet : Les individus pourraient-ils se passer de l'Etat ?

Définitions des termes :

• individu : 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État.

• état : 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public invoqué par l'État pour justifier une action contraire à la loi ou à la morale.

Extrait du corrigé : En effet, pour l'anarchisme, toute forme d'obéissance incarne une abdication, une destruction de la liberté individuelle. L'Etat, c'est donc la négation de la liberté individuelle, « un immense cimetière où viennent s'enterrer toutes les manifestations de la vie individuelle » comme l'écrit le russe Bakounine. L'Etat ne détruit pas seulement la liberté individuelle, il rompt la solidarité universelle en s'opposant à d'autres Etats, ce qui engendre guerres et désolation. En définitive, l'Etat apparaît comme le plus grand obstacle à l'épanouissement des valeurs universelles de l'humanité. Par conséquent, nous pouvons voir dans la critique anarchiste de l'Etat une réponse à notre question : oui, les individus pourraient se passer de l'Etat, car la liberté individuelle s'épanouirait mieux sans cette force contraignante, sans cette autorité envahissante incarnée par l'Etat. b.      L'Etat maîtrisé par les individus dans le système démocratique Cependant, nous pouvons peut-être revenir à une conception plus nuancée de l'Etat en opposant aux anarchistes la solution démocratique énoncée par Rousseau. En effet, ce philosophe montre que la liberté civile est garantie par ce qu'il nomme le « Contrat social » (dans son ouvrage éponyme). Ce contrat permet à « chacun de nous de mettre en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout ». Chacun s'engageant à ne reconnaître d'autre volonté que la volonté générale, la liberté de tous les membres du corps politique est préservée, de même que leur égalité.