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L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens?

Philosophie

Aperéu du corrigé : L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens?



Publié le : 7/7/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens?
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L'inégalité entre les hommes peut être comprise comme indiquant leur différence. Un homme sera plus riche qu'un autre, ils seront alors dits inégaux au regard de leurs biens. Un homme pourra en outre être plus apte qu'un autre à exercer une profession, ils seront dits inégaux au regard de leurs compétences. Une autre acception de l'inégalité tend à la rapprocher de l'injustice mais alors elle doit être bien distinguée de l'inégalité comprise comme différence. Il sera injuste et inégale que pour un même travail accompli le salaire ne soit pas équivalent alors qu'il ne sera pas injuste que le salaire soit moins important pour un travail moins bien accompli. L'égalité et l'inégalité dont il s'agit concernent la proportion qu'il y a entre une action et sa rétribution. Il ne s'agit pas de donner à tous la même chose mais de distribuer selon les mérites de chacun. L'égalité spécifiquement politique résidera dans la possession de droits, dans le partage du pouvoir égal à tous les citoyens. L'inégalité des hommes, au regard de leurs biens et de leurs aptitudes, tout comme l'égalité des citoyens (« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits » selon la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen) semblent indéniables et pourtant leur coexistence n'est pas sans difficultés. L'inégalité selon les biens et les aptitudes ne remet-elle pas en cause la possibilité de l'égalité des citoyens ? Or de fait chaque homme devant la loi dispose des mêmes droits, l'égalité politique est donc établie mais dans les faits cette égalité peut être accompagnée d'une inégalité de biens ou d'aptitudes. Est-il légitime d'accorder à des êtres différents les mêmes droits ? Les différentes sortes d'égalité doivent-elles s'accorder entre elles ou être conçues séparément ? Face au problème de la conciliation entre ces différentes égalités plusieurs solutions se présentent. Soit l'égalité des citoyens est fondée sur une égalité naturelle et dans ce cas l'état civil n'est que le prolongement d'un état de nature. Soit l'égalité des citoyens ne peut être établie en raison d'une inégalité entre les hommes. Soit l'inégalité entre les hommes et l'égalité des citoyens doivent être strictement distinguées afin que la seconde soit possible malgré la première. Soit enfin l'égalité des citoyens intègre en son sein une inégalité que la cité doit maîtriser.   



HOBBES, Léviathan, 13 2.2 L'égalité est pensée différemment que l'on se réfère à l'homme naturel ou à l'homme civil. Il y a donc une relativité au coeur de la notion d'égalité. Elle est due au fait que l'égalité exprime une relation. Dans le cas de l'homme naturel, l'individu n'est en relation qu'avec lui-même, il forme une unité. Dans le cas de l'homme civil, l'individu n'est qu'une partie d'un tout formé par le corps social. « L'homme naturel est tout pour lui ; il est l'unité numérique, l'entier absolu, qui n'a de rapport qu'à lui-même ou à son semblable. L'homme civil n'est qu'une unité fractionnaire qui tient au dénominateur, et dont la valeur est dans son rapport avec l'entier, qui est le corps social. » ROUSSEAU, L'Emile ou de l'éducation, I. Transition : Ces deux points de vue possibles de l'égalité nous invitent à réfléchir sur l'existence d'une inégalité au sein de la même sphère politique.




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