Sujet : L'institution de la norme de droit est-elle une création ex nihilo ?

Définitions des termes :

• norme : Règle ou modèle, fondant tout jugement de valeur.

• droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect).

• création : 1. (Lato) Toute production, avec l'idée d'une nouveauté de son objet (création du monde, d'une route, d'une oeuvre d'art). 2. Dans la tradition judéo-chrétienne, acte par lequel Dieu donne naissance au monde : en ce sens, la Création est création à partir de rien (creatio ex nihilo). 3. Apparition de quelque chose qui ne résulte pas des données : en ce sens, on a tendance à faire de toute création une création ex nihilo, quelque chose de mystérieux ; c'est pourquoi les matérialistes préfèrent employer le terme de production qui implique un processus matériel (ainsi dit-on production littéraire pour création littéraire). 4. Invention. 5. Création continuée : pour les cartésiens, action identique à la création initiale par laquelle Dieu conserve le monde dans l'existence. 6. Créativité : faculté de créer, de produire des idées nouvelles ; disposition qui pousse à l'invention.

Extrait du corrigé : La justice telle qu'elle est exposée par Hobbes semble étrangère à toute conception faisant de la justice une vertu, ou idéal d'une perfection morale. La réflexion de Hobbes est indissolublement liée à une interrogation sur les conditions de possibilité d'une justice effective. Pour espérer faire respecter la justice, il faut ainsi inspirer la crainte d'un châtiment plus grand que le bénéfice que l'on peut espérer retirer en ne respectant pas les conventions. Le droit ne saurait donc avoir pour fin que de préserver la sécurité des citoyens et ce au moyen d'une puissance coercitive capable de tenir les hommes en respect.   Le droit naturel comme fondement du droit positif   Le droit hobbesien est donc défini par un rapport de forces, il s'agit d'inspirer la crainte et le respect. Mais la force suffit-elle à fonder une autorité légitime ?  Certes non. Car comme le soulignait déjà Rousseau : « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir ». En effet on est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes. C'est donc qu'il existe un droit antérieur au droit positif, celui-là ferait davantage appelle à l'idée d'une justice naturelle.