L'intérêt est-il fondement premier de la société ?

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Publié le : 22/1/2004 -Format:

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Il vaut mieux répartir les travaux nécessaires entre un cultivateur, un maçon, un tisserand, un cordonnier que de confier à chacun l'ensemble des tâches nécessaires à son propre entretien. Avec le partage des tâches, ce sont à la fois une première forme de division du travail et un premier mode d'existence sociale qui voient le jour. À la suite de quoi, d'autres métiers s'avèrent nécessaires: il est dans l'intérêt de chacun qu'existent des forgerons et d'autres artisans pour fournir des outils aux autres travailleurs, et enfin il faut assurer l'administration de cette petite société en instituant des fonctions politiques. C'est seulement l'intérêt bien compris de tous qui donne naissance à cette communauté.B. Le maintien de la paix. Cette fonction politique ou administrative occupe une place particulière dans la société ainsi formée. Il est en effet de l'intérêt de chacun de vivre dans la tranquillité et la concorde afin de pouvoir réaliser son bonheur personnel. L'invention de charges politiques est en ce sens nécessaire: c'est grâce en effet au gouvernement que peut se maintenir la paix, tant civile qu'extérieure. Toute société a besoin de faire respecter en son sein la justice et l'équité, de résoudre sans violence inutile les conflits qui peuvent naître entre ses membres; aussi l'État doit-il se doter de lois qui règlent son fonctionnement, d'une administration qui garantisse l'ordre civil et d'une justice qui résolve les conflits et rétablisse l'entente entre les citoyens.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non maîtrisés par la raison.

Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme désigne le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation.

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