De nombreux philosophes ont valorisé l'intuition par rapport à la connaissance discursive, soit comme méthode directe préférée à toute méthode indirecte soit comme seul moyen authentique d'atteindre la réalité soit comme terme normal du raisonnement puisque toute évidence, qu'elle ait été atteinte ou non par des moyens logiques, serait, en dernier ressort, de nature intuitive. Pour PLATON, par exemple, l'éducation dialectique du philosophe doit finalement le mettre en mesure de contempler, dans une intuition suprême, l'Idée du Beau et du Bien. La philosophie de DESCARTES est fondée sur l'intuition du Cogito, sur l'évidence intuitive des idées claires et distinctes, et toute certitude rationnelle, on l'a vu, doit, en dernière analyse, aboutir à une vision unique (« uno intuitu») grâce à l'intuition récapitulative.
Pour Platon, la dialectique est le processus par lequel la pensée s'élève vers la vérité en admettant ou rejetant des arguments successifs. Pour Hegel, c'est le mouvement de la pensée qui passe d'une affirmation (thèse) à son contraire, avant de réconcilier les deux points de vue en les surmontant dans une synthèse.
L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.
Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.
Intuition : connaissance immédiate d'un objet atteintt sans médiation rationnelle (par des raisonnements); saisie intellectuelle ou affective globale d'un ensemble sans démarche analytique ni dis-cursive.
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