Fontaine : Fabuliste. De ses fables, il voulait faire une «ample comédie à cent actes divers»: il y a
exposé une morale épicurienne, mais y trahit aussi une vision parfois assez pessimiste
de la société et du monde. Il s'est inspiré des fabulistes de l'Antiquité (Ésope et Phèdre),
mais imprime à ses fables sa touche personnelle, son humour, sa vivacité et y expose
sa philosophie de la vie.
? Quelques œuvres à connaître: Fables (1668-1694).
recueil : Ouvrage où sont réunis des écrits, des documents de provenances diverses.
fable : Court récit en vers destiné à démontrer, de la façon la plus attractive, un précepte moral.
Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - Les deux Coqs
Deux Coqs vivaient en paix : une Poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie ; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée, Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos Coqs le combat se maintint : Le bruit s'en répandit par tout le voisinage. La gent qui porte crête au spectacle accourut. Plus d'une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur ; le vaincu disparut. Il alla se cacher au fond de sa retraite, Pleura sa gloire et ses amours, Ses amours qu'un rival tout fier de sa défaite Possédait à ses yeux. Il voyait tous les jours Cet objet rallumer sa haine et son courage. Il aiguisait son bec, battait l'air et ses flancs, Et s'exerçant contre les vents S'armait d'une jalouse rage. Il n'en eut pas besoin. Son vainqueur sur les toits S'alla percher, et chanter sa victoire. Un Vautour entendit sa voix : Adieu les amours et la gloire. Tout cet orgueil périt sous l'ongle du Vautour. Enfin par un fatal retour Son rival autour de la Poule S'en revint faire le coquet : Je laisse à penser quel caquet, Car il eut des femmes en foule. La Fortune se plaît à faire de ces coups ; Tout vainqueur insolent à sa perte travaille. Défions-nous du sort, et prenons garde à nous Après le gain d'une bataille.
Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.
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