Le journaliste P. Lepape écrivait en 1982 dans Télérama qu'en tant que critique il était « gavé de confidences autobiographiques dont il n'avait que faire », faisant ainsi allusion à la masse de livres de ce type lancés sur le marché depuis quelques années, et à leur qualité souvent médiocre. En évoquant de façon précise vos réactions de lecteur d'oeuvres et de fragments d'oeuvres autobiographiques, vous direz si vous partagez la sévérité du critique.

Aperçu du corrigé : Le journaliste P. Lepape écrivait en 1982 dans Télérama qu'en tant que critique il était « gavé de confidences autobiographiques dont il n'avait que faire », faisant ainsi allusion à la masse de livres de ce type lancés sur le marché depuis quelques années, et à leur qualité souvent médiocre. En évoquant de façon précise vos réactions de lecteur d'oeuvres et de fragments d'oeuvres autobiographiques, vous direz si vous partagez la sévérité du critique.

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Si l'on en croit le succès obtenu par les ouvrages de ce genre parus récemment en librairie, par les nombreuses interviews d'écrivains et d'artistes diffusées par la radio et la télévision, la confidence autobiographique, fût-elle de qualité douteuse, se vend bien. Cette abondance peut cependant provoquer l'écoeurement et poser la question de l'utilité de ce genre de production, puisqu'un critique a pu s'en irriter et dire qu'Il était « gavé de confidences autobiographiques dont il n'avait que faire ». En fait, et même si l'on ne considère que les productions d'une qualité littéraire reconnue, le débat sur l'intérêt de l'autobiographie — en particulier pour mieux comprendre l'oeuvre d'un écrivain — est un débat déjà ancien : « Actuellement ceux qui croient encore que la connaissance de la vie d'un homme n'est peut-être pas inutile pour comprendre son oeuvre ont tous mauvaise conscience. La tendance actuelle est de dissocier l'oeuvre et l'homme » écrivait Marie-Jeanne Durry en 1928 (Réponses). Quant à Henri Laborit, en 1976, il déclare catégoriquement : «De toute façon, au milieu des remaniements bouleversants qui s'amorcent au sein de notre société moderne, je suis persuadé que l'histoire d'un homme et sa finalité n'ont aucun intérêt. » (Éloge de la fuite.) Faut-il alors rejeter les oeuvres autobiographiques ou ne voir en elles qu'une lecture de divertissement ? Ou le succès qu'elles rencontrent ne prouve-t-il pas leur intérêt et leur utilité ?

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Chez Pascal, "se divertir", c'est chercher à se détourner de penser à soi et à sa finitude en s'étourdissant de femmes, de jeux, de vin, etc. "Les hommes n'ayant pu guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y point penser. " (Pensées).

Caractère de ce qui tend vers un but de façon consciente (le médicament a pour finalité de soigner le malade).

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

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