langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines.
fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience.
On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés.
Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).
connaître : Savoir, être informé de.
Le langage est l’outil par excellence pour communiquer et faire savoir. Naturellement, on serait tenté de voir dans le langage la source de notre connaissance. Pourtant, sans langage, nous pouvons apprendre. Mais que connaissons-nous alors ? Et qu’apprenons-nous par le langage ? Quelle est tout d’abord l’origine de notre connaissance ? Comment connaissons-nous par le biais du langage ? Enfin, connaissons-nous plus par le langage que par la seule expérience ?
Comment alors comprendre ce
qu'il nous fait connaitre ?
2.
Que nous fait connaitre le langage ?
« L'homme, seul de tous les animaux, possède la parole. »
Aristote, La Politique
·
Aristote constate que l'homme est le seul détenteur de la parole.
Qu'on le conçoive dans le sens que l'on désir, le langage est artificiel, propre
à l'homme.
·
Par le langage, nous avons vu que nous parvenons à poser une
connaissance, à l'établir. Cependant, nous savons aussi que le langage est une
médiation entre la réception de la connaissance et sa transmission.
« Nous voyons donc que la vérité consiste en l'exacte mise en
ordre des noms dans nos affirmations en sorte que celui qui cherche une vérité
certaine est dans l'obligation de se souvenir de ce que chacun des noms qu'il
utilise veut dire et, conformément à cela, de les ranger à sa place. » Hobbes,
Léviathan.
Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.
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