Sujet : Le langage sert-il à communiquer ou bien à penser ?

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Publié le : 1/2/2005 -Format:

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Le langage sert-il à communiquer ou bien à penser ?

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• langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines.

• bien : Ce qui est avantageux ou utile à une fin donnée. Ce qui possède une valeur morale, ce qui est juste, honnête, louable. Souverain Bien : norme suprême de l'ordre éthique, que l'homme poursuit en vue de lui-même, et non en vue d'obtenir un autre bien. En économie, toute chose qui possède une valeur d'échange et qui est susceptible d'appropriation (exemple : biens de consommation).

• penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience.

Si l’on prend en compte l’histoire du langage et son évolution, on constate dans un premier temps qu’il est d’abord outil de communication, c’est-à-dire qu’il naît du besoin des hommes de communiquer entre eux. On pourrait donc considérer l’utilité du langage à bien penser dans un second temps, comme une seconde faculté. Finalement le désir de bien penser se crée d’abord par le désir de communiquer.

® Aussi ancienne que la philosophie elle-même, cette interrogation sur la fonction essentielle du langage s'est d'abord et pour longtemps ancrées dans la certitude que le langage était essentiellement un véhicule de la pensée (fonction de communication).     Problématique   Peut-on sans risque réduire le langage comme faculté à un outil, externe à la pensée, de communication entre les individus ? S'il est vrai que c'est à travers le langage (tant oral qu'écrit) que nous communiquons, est-ce pour autant sa fonction essentielle, ce pourquoi par nature il existe ? N'est-ce pas, au contraire, dans l'exploration d'une fonction interne à la pensée, c'est-à-dire comme ce qui rend la pensée possible, ou du moins la bonne conduite de cette pensée, qui nous fera trouver l'essence du langage ?     Plan     Qu'est-ce que communiquer ?   Partager ce qui est commun ? = Littéralement, l'évidence qui s'attache à la communication semble présupposer qu'il existe un « terrain commun » à tous les individus, et que parler revient à échanger des données diverses qui en elles-mêmes n'ont rien de spécifique à celui qui les « transmet » : comme un réseau informatique transmet les données électroniques et des informations codées en nombres, parler n'est rien d'autre qu'user des mêmes codes que l'autre. Certes parler suppose de partager une langue, système de codes, mais ce n'est jamais « transposer » des données d'un point à un autre, parce que ces données sont toujours au contraire le fruit d'une expérience, une manière d'être au monde, et le fruit d'une histoire. La fonction du langage = on ne peut nier que parler soit parfois assimilable à une fonction, c'est-à-dire intervienne en vue d'une finalité, dans un but déterminé, selon l'expérience et les circonstances dans lesquelles se déroule l'acte de parole. Sans doute même n'y a-t-il pas de sens hors de tels actes : les mots ne signifient tout seuls, dans le silence infini de l'univers.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

Caractère de ce qui tend vers un but de façon consciente (le médicament a pour finalité de soigner le malade).

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Du grec sustèma, assemblage de parties constituant un corps ou un ensemble. En philosophie, un système est un ensemble d'idées organisées qui se soutiennent mutuellement les unes les autres et qui représentent de façon globale et cohérente la totalité du réel ou de l'histoire.

Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.