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Sujet : Le langage n'est-il que transmission d'informations ?

Définitions des termes :
  • langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines.

Extrait du corrigé : Aussi est-il dans l'essence de la poésie d'être obscure, mystérieuse, insaisissable. Par le langage poétique, nous vivons l'aventure, l'alchimie du verbe. Nommer une réalité, c'est nous la faire étudier dans ce qu'elle a de plus beau, telle que nous ne l'expérimenterons jamais. Mais la poésie dépasse, transcende le langage, elle n'est possible que parce que le langage lui-même est, en son essence, poétique, c'est-à-dire symbolique, métaphorique. Tout signifiant est au fond une métaphore et renvoie non pas au signifié mais à un autre signifiant. Ainsi en va-t-il d'expressions comme « mettre les voiles »... Le langage est aussi hypostasiant, c'est-à-dire qu'il présente la matérialité du signe comme étant l'idéalité du signifié, il fait vivre la présence du signe comme étant la présence de la signification. Autrement dit, le langage donne l'être, fait vivre l'irréel comme le réel. Il suffit parfois de nommer une chose, une ville ou un pays, par exemple, pour que le nom devienne réalité : « Le nom de Parme, une des villes où je désirais le plus aller depuis que j'avais lu La Chartreuse, m'apparaissant compact , lisse, mauve et doux, si on me parlait d'une maison quelconque de Parme dans laquelle je serais reçu, on me causait le plaisir de penser que j'habiterais une demeure lisse, compacte, mauve et douce, qui n'avait de rapport avec les demeures d'aucune ville d'Italie, puisque je l'imaginais seulement à l'aide de cette syllabe lourde du nom de Parme où ne circule aucun air, et de tout ce que je lui avais fait absorber de douceur stendhalienne et du reflet des violettes » (« Du côté de chez Swann »). L'essence du langage est donc d'être métaphorique.

	Le langage n'est-il que transmission d'informations	?

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Définitions

  • langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines.

Problématique

• Les fonctions du langage selon le linguiste Jakobson dans Essais de linguistique générale (Éditions de Minuit) :
 - fonction « expressive » : le langage signifie (il informe? sur) l'état du locuteur (c'est-à-dire de celui qui parle);
 - fonction « conative » : le langage permet d'agir sur le récepteur (par exemple l'emploi de l'impératif!);
 - fonction « référentielle » : le langage permet d'indiquer des faits, de désigner des choses;
 - fonction « phatique » : le langage permet de s'assurer que la communication passe, de prendre « contact », de « garder le contact » (exemple : « allô! » ou le dialogue suivant (dialogue réel) : « Eh bien! » dit-elle; « Eh bien nous y voilà! » dit-il; « Nous y voilà, n'est-ce pas ? » dit-elle; « Eh bien! » dit-elle; « Eh bien! » dit-il);
 - fonction « poétique » : le langage permet de mettre en évidence des aspects du message lui-même, d'attirer l'attention sur la « forme » même du message;
 - fonction « métalinguistique » : le langage permet de parler de lui-même, d'indiquer ses règles et modes d'emploi (grammaire, définition, etc.).
 (Chacune de ces fonctions n'apparaît pratiquement jamais I à l'état « pur », totalement exclusive d'autres fonctions, dans un acte de parole.)
 
 • Réfléchir à la notion d'information.
 En effet, à la limite, et en un certain « sens », on pourrait sans doute dire que toutes ces fonctions peuvent se réduire à une fonction informative.
 Mais n'aurions-nous pas alors affaire à une « nébuleuse » plutôt qu'à un concept bien défini ?
 Par exemple il faut bien mesurer les « risques » que l'on peut prendre en disant qu'un « impératif... est une information... »
 Le langage n'aurait-il pas pour « fonction » de nous faire (appréhender le « monde » d'une certaine façon ?
 En effet, il est peut-être bon de se demander si lorsqu'on parle une langue on n'est pas conduit — du moins dans une certaine mesure — à penser d'une certaine façon (aussi bien sur le plan perceptif que sur le plan conceptuel).



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