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Définitions des termes :
- homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
Extrait du corrigé : Qui refuserait d'indiquer la route à un homme égaré ? Ou de venir en aide à quelqu'un qui meurt de faim ? [...] Qui donc enfin n'entendrait avec horreur comme contraires à la nature humaine, des propos tels que ceux-ci : "Moi mort, que la terre soit livrée aux flammes ! " ou : "Que m'importe le reste, mes affaires à moi prospèrent" ? De toute évidence, il y a en nous un sentiment de bienveillance et d'amitié pour tous les hommes, qui manifestent que ce lien d'amitié est chose précieuse par elle-même. »Belle vision, mais un peu idyllique. Il est vrai que la plupart des êtres humains éprouvent une répugnance naturelle à voir périr ou souffrir tout être sensible et principalement leurs semblables, mais c'est, peut-être, plus par crainte pour soi (autrement dit, par peur de subir le même sort) que par sympathie. Admettons toutefois que les hommes aient une certaine propension à la sociabilité. Il n'en demeure pas moins que c'est d'abord leur bien-être et la conservation d'eux-mêmes qu'ils recherchent. De ce fait, ils veulent tout diriger dans leur sens et cherchent à échapper aux contraintes de la vie en société.
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Le corrigé du sujet "Les hommes sont-ils naturellement sociables ?" a obtenu la note de : aucune note
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L’homme dès sa naissance vit entouré d’abord de sa famille puis peu à peu d’inconnus qu’il rencontre au grès de son parcours. Nous vivons tous dans une société mais vraiment réfléchir à ce fait tant il est naturel et acquis pour nous. Pourtant, les relations humaines sont loin d’être simples et les autres sont souvent source de menace ou de conflit. L’autre met fin à ma liberté illimitée et entre en contact avec moi sous le signe de la lutte. Pourtant, l’homme n’a-t-il pas besoin des autres pour survivre ? Ne vivons nous pas ensemble pour être en sécurité, par nécessité ? Mais l’amitié n’est-elle pas possible ? L’autre ne nous permet-il pas, au-delà de la sécurité, de nous épanouir et de nous faire accéder pleinement à l’humanité ?
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