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La liberté est-elle d'abord la reconnaissance de la nécessité?

Philosophie

Aperçu du corrigé : La liberté est-elle d'abord la reconnaissance de la nécessité?



Publié le : 31/3/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	La liberté est-elle d'abord la reconnaissance de la nécessité?
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av. J.-C. Zénon de Cittium « fouettait un esclave qui avait volé; et comme celui-ci lui dit : "II était dans ma destinée de voler", il répondit : "Et aussi d'être battu." » Anecdote rapportée par Diogène Laërce (Ille s. apr. J.-C.). « L'impuissance de l'homme à gouverner et à contenir ses sentiments, je l'appelle Servitude.


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Problématique

« Cela est vrai aussi bien des lois de la nature extérieure que de celles qui régissent l'existence physique et psychique de l'homme lui-même » (Engels, Anti-Dühring). A ce premier niveau d'analyse, paradoxalement, c'est donc la soumission qui conditionne l'autonomie. « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Spinoza, Lettre à Schuller, 1674. Pour Spinoza, l'illusion du libre arbitre vient du fait que les hommes sont tout à fait conscients de leurs actions, mais qu'ils ignorent les causes qui les déterminent. « Aucun physicien ou physiologue qui étudierait minutieusement le corps de Mozart, et tout particulièrement son cerveau, ne serait capable de prédire sa Symphonie en sol mineur d'une manière détaillée. » Popper, L'Univers irrésolu, 1982.

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Plan détaillé

Textes / Ouvrages de référence

Citations

Le compliment était pour elle si inespéré, qu'elle se demanda d'abord s'il n'enfermait pas d'ironie, et qu'ensuite, quand elle le crut sincère, elle rougit de reconnaissance., J. ROMAINS, les Hommes de bonne volonté, t. V, IV, p. 26.

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Le compliment était pour elle si inespéré, qu'elle se demanda d'abord s'il n'enfermait pas d'ironie, et qu'ensuite, quand elle le crut sincère, elle rougit de reconnaissance., J. ROMAINS, les Hommes de bonne volonté, t. V, IV, p. 26.

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.1 (...) elle lui montrait ses propres fautes comme une sorte de nécessité, non plus nécessité inhérente à la faible nature humaine, nécessité lamentable et contre laquelle la lutte est difficile, mais nécessité inhérente à la nature des hommes supérieurs, nécessité intéressante pour l'esprit, charme souriant d'une élite et à laquelle il convient au contraire de se conformer., PROUST, Jean Santeuil, Pl., p. 588.

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D'où une sorte de liberté -(dans le rêve) mais une nécessité différente de celle de la veille intervient. C'est une nécessité de l'implexe ou espace psychique - qui consiste dans la complémentarité par moindre action., VALÉRY, Cahiers, t. II, Pl., p. 188.

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Elle avait -(la France) d'abord, malgré tout, la sympathie des peuples : elle s'était, en 1789, faite le champion de la liberté : elle avait, en abattant les tyrans, brisé les fers des esclaves., Louis MADELIN, Talleyrand, IV, XXVIII, p. 298.

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.2 Elle le remerciait d'avoir risqué sa vie pour elle; Frédéric ne comprit pas d'abord ce qu'elle voulait dire; enfin, après beaucoup d'ambages, elle implorait de lui, en invoquant son amitié, se fiant à sa délicatesse, à deux genoux, disait-elle, vu la nécessité pressante, et comme on demande du pain, un petit secours de cinq cents francs., FLAUBERT, l'Éducation sentimentale, II, V.

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Ma vocation est définitivement pour l'hôpital où gît la vieille société. Elle fait semblant de vivre et n'en est pas moins à l'agonie. Quand elle sera expirée, elle se décomposera afin de se reproduire sous des formes nouvelles mais il faut d'abord qu'elle succombe; la première nécessité pour les peuples, comme pour les hommes, est de mourir (...), CHATEAUBRIAND, Mémoires d'outre-tombe, t. II, p. 391.

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La Politique nous parle aussi de -liberté. Elle parut d'abord n'attacher à ce terme qu'une signification juridique. Pendant des siècles, presque toute société organisée comprenait deux catégories d'individus (...) les uns étaient des esclaves; les autres étaient dits «libres» (...) Plus tard (...) la liberté devint un idéal, un mythe, un ferment, un mot plein de promesses, gros de menaces (...) Cette liberté politique paraît difficilement séparable des notions d'égalité et de «souveraineté» (...) Je me trouve bien en peine de me rendre nette et précise l'idée de liberté politique. Je suppose qu'elle signifie que je ne dois obéissance qu'à la loi, cette loi étant censée émaner de tous et faite dans l'intérêt de tous., VALÉRY, Regards sur le monde actuel, p. 63-64-65.

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Cette nécessité de faire toujours le meilleur ne peut jamais être qu'une nécessité morale; or, une nécessité morale n'est pas une nécessité absolue., VOLTAIRE, Lettre au Roi de Prusse, oct. 1737.

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